合格的戰士要能殺人屠狗:從日本的「太陽豬」,看台灣的杜紫宸

合格的戰士要能殺人屠狗:從日本的「太陽豬」,看台灣的杜紫宸
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我們想讓你知道的是

無論那些軍人有什麼至高神聖的責任或義務、要多麽地以成為一個「合格的戰士」為畢生己任,他們在成為「軍人」前都必然是個「人」,所以不該讓「成為更好的軍人」在次序上比「成為更好的人」還要來得更加優先。

實不相瞞,筆者也有修過理則學相關的課程,我可以試著為大家來做個小翻譯員。把杜紫宸的邏輯符號給白話後的意思是:一個有資格被稱為「合格的戰士」的人,必然是能夠承擔並擁有「殺人屠狗」的意志與能力。所以如果以上為真的話,那麼「合格的戰士能夠殺人屠狗」(P → Q)在邏輯上就能夠成立,如此便無法用「能殺人屠狗就是合格的戰士嗎?」(Q → P)、「不是合格的戰士則無法殺人屠狗嗎?」(-Q → -P)此二者的邏輯來進行反駁,因為在邏輯上是無效的反駁,這是被理則學此一專業學科所嚴格規範的。

關於杜紫宸這一部份的評論,在學術術語上即是所謂的「形式謬誤」,而此謬誤的確是多數人容易不自覺且常犯的邏輯謬誤,連哲學或邏輯專業的相關學者亦不免重蹈覆轍。若讀者想要更加理解何謂「形式謬誤」,歡迎前往華梵哲學系教授冀劍制所架設的網站;想更深入的話,甚至可以購買他所出版的著作《邏輯謬誤鑑識班:訓練偵錯神經的24堂邏輯課》。

不過退一萬步說,順著杜紫宸的話去梳理,在事實上「合格的戰士」的確要有「殺人屠狗」的本事,這點無庸置疑,但是有這個本事的合格戰士,不見得應該就要透過這種方式實踐,來證明自己有這個殺人屠狗的本事,再怎麼說「實然」推論不出「應然」。而且別忘了,無論那些軍人有什麼至高神聖的責任或義務、要多麽地以成為一個「合格的戰士」為畢生己任,他們在成為「軍人」前都必然是個「人」,所以不該讓「成為更好的軍人」在次序上比「成為更好的人」還要來得更加優先。

「軍人」也只是他被烙印上的眾多社會符號的其中一個罷了,如果對待軍人要把他的個體價值予以扁平化甚至試圖把該人的背景抽離,那麼將對他在其餘角色的扮演上產生嚴重的妨礙。結合筆者在本文至此所述的以上所有問題,都可能會是積極實踐「合格戰士能夠殺人屠狗」此一邏輯的軍人,將要面臨的人性困境與爭議。

杜紫宸的發言爭議已經爆發了無數的論戰衝突,而杜紫宸及其支持者更以自己「遭受霸凌」為由,來反對並刪除異議份子到他版上發表意見的聲音。其觀點與過往每一位因為失言而獲得輿論關注的人物如出一轍,大多認為這是屬於杜紫宸個人的版面,他想發表什麼言論是自己的自由,他人不應該用多管閒事的獨裁或法官心態,來攻擊和扣給他任何帽子與標籤。套一句容易理解的話:就是他的臉書個版,是他的「私領域」。

英國哲學家約翰彌爾(John Mill),在其代表作《論自由》的第五章〈論自由原則的應用〉一文中,曾對此發表了明確的觀點:

第一,只要個人行為僅關一己利害而與他人無關,個人就毋需對社會負責。如果有人覺得有必要維護自身利益,不妨對其進行忠告、規誡、勸導乃至迴避,社會能夠正當地對其行為表達厭惡與責難的措施,僅此而已。第二,對於其任何有損他人利益的行為,個人都應對社會負責,並且如果社會覺得為了自身安全必須施予某種懲處,則行事者還應受到社會輿論或法律的懲罰。(約翰彌爾:《論自由》,孟凡禮 譯,台北市:五南,2015.03:126 頁)

文末,筆者想要呼籲往後的批評者與受評者,切莫再誤解和誤用「言論自由」的寶貴意義。言論自由不該淪落為任何一個人受到社會輿論後,不想受到他人批判的保護傘;相對的,言論自由也不該墮落為任何一個人源於血氣過盛,而成為胡亂謾罵他人的藉口。

責任編輯:翁世航
核稿編輯:楊之瑜


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2019年,在瑞典曾有結合碳排放量與金融產品的先例,一家名為Doconomy的金融新創公司和萬事達卡(Mastercard)合作推出「DO Black卡」,這是全球第一張以「碳足跡」做為刷卡額度的信用卡,相較一般信用卡是以「金錢」做為信用額度單位,「DO Black卡」則以「個人消費的二氧化碳排放量」做為刷卡消費上限,每筆消費都會透過奧蘭指數(Aland Index)的運算技術,算出碳排放量,當刷卡產生的碳排放量達到當月上限時,就不能再刷卡了。

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本文章內容由「王道銀行」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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