關於「護國神山」的反思：我們都需要被「同理」，而不是被「同情」
我們想讓你知道的是
我們都需要被「同理」，而不是被「同情」。如果當今天角色互換，換我們變成住在東臺灣的居民，我們說得出那些無心的風涼話嗎？
尼伯特颱風來襲，有些人關心的都是這次的颱風夠不夠強，會不會強到有颱風假可以放；如果颱風不夠強，未達颱風假標準的，本島不歡迎，乾脆不要來好了。其實每次聽到這樣的說法，我都難免覺得有點五味雜陳。
這一次除了颱風假之外，「護國神山」更是被拿出來歌功頌德了一番。許多網友都說：「如果沒有護國神山，真不知道災情會多嚴重！」
等等，你的臺灣地理有好好學嗎？
在你讚揚「護國神山」把「西臺灣」的災情降低的同時，你有想過還有個地方叫「東臺灣」嗎？
我住臺東的朋友，在尼伯特襲台的整個晚上，徹夜難眠，百年來偵測到最大的十七級陣風以及強颱的豪雨把他們家種的樹，連根拔起，「全、部、吹、飛、了！」
你能想像一覺醒來，你家門口的樹全都沒了，連根都不剩；你家的屋頂被掀走，雨就這樣灌進家裡，而你只能穿著雨衣避免身體被淋濕，頭戴安全帽避免天外飛來橫禍砸傷你，那種你永遠不知道下一秒會發生什麼事情的不安全感嗎？
老實說，生活在都市的人們很難理解那樣的恐懼。因為在我踏進莫拉克災區的滿目瘡痍之前，我也是如此。
走過滿目瘡痍，才明白路平有多可貴
六年前，就在莫拉克風災過後一年，我們發現媒體對於災區重建的篇幅越來越少，甚至可以說是無聲無息，我們便與校方討論好，規劃一個行程，環島到每一個災區去辦營隊，去採訪當地的居民災後重建的狀況，若不是那一次難能可貴的經驗，我想，我永遠都會因為有颱風假的小確幸而樂不可支。
當我用自己的雙腳去踩踏，用自己的雙眼去觀察，用自己的嘴巴去訪問，用自己的耳朵去聆聽，用盡一切去感受的時候，我才發現我渺小的可以，而我，也在每一天的訪問結束後，帶著滿滿的無力感回到住宿的學校。
生活在都市的我們很難想像，對於颱風的感受我們竟然會截然不同。我們有著安全的避震防風建築，震不垮，吹不搖；我們有著優良的排水系統，不用擔心水淹進屋裡達一層樓高；我們多數時候不用擔心斷水斷電導致基本需求無法被滿足；我們有著快到嚇死人的網路，不用擔心跟親人朋友失聯。
可是，這些我們覺得再理所當然不過的事情，對於同樣生活在這塊土地上的另外一群臺灣人，都不是這麼理所當然，怎麼會？
六年前在災區的時候，與我們同行的陳老師，在訪談後開著車下山時，對我們感慨地說：
「生活在災區的他們，是在為我們受苦受難，我們只是運氣比較好，逃過一劫罷了。今天如果這樣的大風大雨打在我們住的地方，我們可撐不住，我們的災情會比他們更加嚴重！我們，怎麼能就這樣心存僥倖呢？」
當時，我們訪問災區的居民，問他們，這裡這麼危險，怎麼沒想要離開？他們總回答我：「這裡是我的家，我不待在這，我能去哪呢？」
「天佑台灣」這四個字在這些年的天災人禍頻傳下，變得甚為氾濫，當多數人在興高采烈舉手歡呼「護國神山」成功抵禦颱風的襲擊時，我們是不是忘了，「護國神山」這次擋下了來自東邊的尼伯特，但她並沒有擋下七年前來自西南邊的莫拉克。
「護國神山」並沒有那麼神，她也不是全能的，我們是應該為了她減緩了對西臺灣的災情而感到放心，但我們也不能忘記東臺灣的災情也是二十年來最為罕見的一次。
天助自助者，老天爺不會平白無故地護祐台灣，只有我們自己，可以為我們的這塊土地付出一己之力。
我們能不能多花點心力關注這片土地的開發，在日常生活中落實對土地的友善，然後在下一次的災害來襲時，我們都能因著我們攜手同心累積的努力，而使得災害降到最低。
我們都需要被「同理」，而不是被「同情」
如果當今天角色互換，你住在東臺灣，整個晚上剛經歷了一場驚心動魄無法成眠的夜晚，你聽到住在西臺灣的朋友跟你說：「還好這次有護國神山，颱風才對我們沒有影響！放到一個無風無雨的颱風假，送啦！啊？你們臺東很嚴重喔，那要加油欸！屋頂吹掉的話比較能散熱啦，風大一點比較涼啊！」你會怎麼想？
我那位臺東的朋友在臉書上分享他家的災情時，他的朋友還真的跟他說：「風大比較涼。」那是我第一次這麼深刻地了解到，原來這就是江湖上傳說的——「風涼話」。
我們都一樣，是在這片土地上生活的臺灣人，在這片土地不幸遭遇颱風摧殘的時候，我們能不能少點同情的風涼話，多點同理心的關懷，一起去想想我們還可以做些什麼呢？
責任編輯：楊士範
核稿編輯：羊正鈺
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
