我們想讓你知道的是
我們可以輕易列舉「走入山林的一百個理由」,可以確定的是,其中一定不會有「阻止人們參與社會運動」這一項。
台大森林系主任袁孝維老師在聯合報上發表一篇評論,叫年輕人〈別當憤青!走入山林找正能量〉。看到這篇奇文真是令人感到又好氣又好笑。好氣的是,政府和財團聯手破壞美麗的台灣山林,而這正是因為人們的冷漠,以及像袁教授這樣的人所教出來的人、所治理的國家之下產生的結果。好笑的是,許多人應該都會覺得,這只是「急著證明自己該被淘汰」的離譜「大人/專家」發言又一樁。
袁教授的文章重點在於「戰學運」以及「戰科系」。她的文章一開頭就先把學運和捷運殺人連結在一起(不可思議的神邏輯,跟邱毅一樣),接著說年輕人太愛生氣、不該反抗權威,然後開始戰科系:
「我不喜歡一概而論或太過簡化複雜的人性,但是我告訴你,犯錯後質疑『調查不符合程序正義』,用『精神解離』為藉口脫罪,或為追求立委助理而設計電腦程式打爆立委電話者,以及台大校慶抬棺衝撞體育館,在社科大樓落成典禮拉白布條抗議,或是到傅鐘前高喊學生組工會與老師抗衡的,大部分都不是與自然學系相關的學生。」
台大黑森林|Photo Credit: 台大北極狐 CC BY SA 3.0
按照袁教授的看法,種種違反公平正義的事情都是不容質疑的,例如她提到的:
- 「調查不符合程序正義」是在找麻煩,檢調單位任意押人取供可能都是可以的,像蘇建和、江國慶、最近的杜氏兄弟等冤死案都是活該;
- 立委是不用監督的(追求助理?看不懂她想表達什麼,應該是想抹黑吧);
- 「抬棺衝撞體育館」的紹興社區居民,被台大校方提告、強迫拆屋,都是正常的(台大也用了類似的手段對付南投梅峰農場土地上的原住民);
- 「社科大樓落成典禮拉白布條抗議」,學生們抗議的是校方忽視工安環境、只想要趕快完工,導致工人意外死亡,但這在袁教授眼中都是在拖延完工進度;
- 學生組工會要求正常的工時和報酬、而不是看學校心情,這也是大逆不道,因為這樣就會影響到少部份惡質老師剝削助理的機會。
我是不太懂,這些是非對錯這麼明顯的事情,跟科系有什麼關係?以及,這跟年輕人有什麼關係?難道抗議各種不公義制度,還需要先做年齡認證?我相信大家應該能分辨出什麼叫做「練肖維」。台大校訓是:「敦品勵學・愛國愛人」我覺得袁教授應該到傅校長的墓前好好自省一番,除非能夠證明,忽略這麼多程序正義、侵犯少數人的權益之後,還能夠稱做敦品勵學和愛人。
不過,雖然看了一篇離譜發言,但這樣的評論也是很有價值的,因為袁教授剛好提醒了大家「自然環境保護」的議題。其實,走入山林之後並沒有辦法獲得正面能量,因為現在「山也BOT,海也BOT」,要走入山林可能要先付出高額的入場費。政府和財團聯手破壞國土,過度開發、濫墾濫伐破壞了福爾摩莎的美麗山林,就連大家所敬重的宗教團體也紛紛被人發現說運用特權來開發、建寺廟、買下保護地來蓋大樓。結果,年輕人以及全體國民是更加生氣!
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其實砍樹滅林的事情就發生在你我身邊。搭個捷運到國父紀念館站就可以「欣賞」,遠雄公司為了蓋松菸巨蛋大砍樹,連行道樹也不放過;為了林口的世大運場館,政府砍了幾千棵的樹;桃園A7合宜住宅只需要11公頃的地,卻徵收了250公頃;內湖的水土保留區被慈濟買下並變更為建築用地準備蓋大樓……眾多的破壞山林事件,這麼在乎森林和樹木的袁教授不知道有沒有出來阻止一下,還是說「反正行道樹被砍了,還可以到山裡去看」呢?
(推薦閱讀:為什麼他們要傻傻的吹風淋雨保護樹木?樹是文化景觀,不是有工程就要排除的地上物)
不知道那些罵社運團體的人,對於人民起身捍衛樹木、對抗大財團,然後看到警察保護財團的員工、並且狂毆護樹志工(最後還是志工被移送警局),有何感想?還是說罵社運團體的人都覺得,那是「平行時空」發生的事情?再順便問一下,難道這麼多環保團體,都是讀社會組的人?抗爭之前還必須先區分一下科系就是了?(強烈建議下次袁教授到任一個環保運動現場去做個田野調查,課堂點名也好)其實,財團到處亂砍樹,政府幫財團開路,森林系主任最應該挺身而出,不然大家沒有山林可以去修身養性了怎麼辦?

Photo Credit: Emery
我們在在發現,走進森林後就是各種國土的破壞,看到原住民傳統領域慕谷慕魚被觀光客和垃圾淹沒;本該為山林守護的相關單位,例如當地警察單位,長期以來不只縱放觀光業者超量入山(限額600名,但每天都有3000名遊客入山),現在還要對這些站出來保護自然環境的原住民「依法究辦」。
更不用說,從1950年代以來,政府處理的「土地不正義」問題,都是大量准許平地商人和資本進入山地,在平地人違法占用原住民保留地後,又不斷地就地合法,以開發資源和發展觀光之名,嚴重破壞山林水土、侵害原住民朋友們的傳統領域。即使在1990年代原住民朋友的「還我土地」運動之下,政府開始注重類似的議題,但是溫泉區都市計畫、風景區開發、水庫建設、國家公園、森林遊樂區等各種開發案仍然層出不窮。
(參考:周婉窈,2014,《少年台灣史》,頁247-248;林淑雅,2007,《解/重構臺灣原住民族土地政策》)
森林會被砍光、會不斷被BOT,就是因為有許許多多不參與公共事務、冷漠的公民,才會讓政府及財團為所欲為。袁孝維老師身為台大教授、還曾擔任過生輔主任,不正是最應該做為社會良心、帶頭發起運動的嗎?發了這麼一篇小清新的「到山林走走」文章,實在是貽笑大方(其實我講得很客氣了,大家可以到原文下面的留言區去瀏覽)。
我認為,真正應該走入山林看看的,是在黨國體系教育之下長成的這群人,尤其袁教授這一輩,掌握行政資源、制定政策的這群人。他們所受的教育只強調長江黃河壯麗祖國、反共復國收復河山,使其心中沒有台灣、沒有鄉土,自然不會挺身而出阻止財團破壞山林、更不會制定適合的國土保育政策。然後,從小的教育又告訴這群人,國家一定是對的,不容許挑戰權威。
所以,當人們開始覺醒(尤其是年輕人,但不限於任何年齡層),發現權威常常是錯的、國家會跟財團一起做壞事,許多人心中出現嚴重的認知不協調,最後只能夠自己當鴕鳥、也叫大家都當鴕鳥,躲到森林去,這樣就看不到種種的不公義所在。(其實現在森林大概也無處可躲了)
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。