小英總統與「人蛇大戰」的寓言:我們布農族字典裡沒有「道歉」這兩個字

小英總統與「人蛇大戰」的寓言:我們布農族字典裡沒有「道歉」這兩個字
圖片來源:zhenghu feng,CC Licensed

我們想讓你知道的是

當這樣具實質文化內涵的「道歉」儀式展開時,被恢復的不僅僅是國家與布農族之間的關係,更包括了布農族所存在的那一片家園的自然(Me-Asang),也就是土地、山林。

其三,也正因為這一件事,自古布農族人便稱百步蛇為qavit(約),以牢記彼此的那一份約定,也會稱他們為kaviaz(朋友),深深地記憶人蛇之間的特殊情誼。

這樣的典故,也成就了人與自然之間的samu(自然規範),族人在信念思想上被嚴格教導禁止殺害百步蛇,禁忌破壞彼此的關係,否則將遭來咒詛,代代相傳。

也就是說,從布農族的文化思維來理解「道歉」,它不應該只是單方面的、口頭的,或只是形式上的意義由單一方發出訊息而已。就「道歉」這件事情而言,它必須要強化的是被道歉那一方的主體與回應,也就是被道歉的這一方是怎麼看待「道歉」。

承認過錯,才能與布農締約而成真正盟友

於是當國家領導人要代表國家向原住民道歉時,在布農族而言,小英總統就應該要清清楚楚地坦承,這個國家過去以來究竟得罪或傷害了布農族什麼,清楚說明有哪些事情,也就是latuza tu muliva(認錯,承認自己的過犯),並且通過pataz babu(宰豬設宴)的儀式作為啟動「道歉」(認錯)的開始。

進一步要在有第三方見證之下,相互patung’qavit(締約、立法),劃定彼此的關係界線,將屬於布農族的返還布農族,彌補與賠償過去所造成的損失與傷害,彼此互不侵犯。而當國家不慎侵犯布農族時,國家應受罰,布農族也不會任意逾越國家界線,相互對等,共存共榮。

如此在布農族與國家之間,就有個qavit(約)的存在,布農族與國家也才能真正成為彼此的kaviaz(盟友、夥伴、朋友)。我相信,當這樣具實質文化內涵的「道歉」儀式展開時,被恢復的不僅僅是國家與布農族之間的關係,更包括了布農族所存在的那一片家園的自然(Me-Asang),也就是土地、山林。

本文獲Mata Taiwan授權轉載,原文於此

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責任編輯:孫珞軒
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