Sbalay的弦外之音(上):小英的道歉儀式與「便宜行事」

Sbalay的弦外之音(上):小英的道歉儀式與「便宜行事」
Photo Credit: 總統府 @ Flickr CC By NC ND 2.0

我們想讓你知道的是

重點是在後面的作為,而不是儀式;重點不是道歉的語句與場合或形式而是如何撫平傷痛。也因此這個儀式辦的一點也不嘉年華或哀戚或隆重。

文:莎伊維克・給沙沙 (國會助理,排灣族民族學學者)
羅永清(長榮大學原住民專班助理教授)

從「這個人連一句道歉都沒有!」到「等了好久!終於等到你一句道歉。」

這是日常對話中常常發生的語彙,但是小英總統的道歉到底是在什麼樣的層次?日常層次?個人層次?國家層次?口惠實不惠層次?真心的層次? 都有人詮釋,但是當小英總統說泰雅語「Sbalay」這個辭彙之時,其中的弦外之音,就是要從原住民的概念來理解真相與和解,才是真道歉!但是這個層次,似乎不是小英總統目前理解的層次。

小英在道歉文說明了她之所以道歉的最重要理由:「我相信,一直到今天,在我們生活周遭裡,還是有一些人認為不需要道歉。而這個,就是今天我需要代表政府道歉的最重要原因。」看起來,小英其實想要邀請這「一些認為不需要道歉的人」一起來思考為何你們這些人覺得不需要道歉,進而希望這些人能夠至少有一句道歉的話語。

小英的講稿所指涉的「一些人」到底是哪些人?從小英道歉文稿大概可以看出是「後來的這一群人」,就是一群「剝奪了原先這一群人的一切。讓他們在最熟悉的土地上流離失所,成為異鄉人,成為非主流,成為邊緣」的這些人,如此判斷的話,這「一些人」大概就是四百年來所有來來往往的殖民者以及站在這些剝奪基礎上生活的人;就是四百年來從西班牙、荷蘭、明鄭、清國、日本到國民政府統治集團的這些人與人民。

在小英的新史觀中,這一些人就是幹盡了剝奪原住民族之能事的眾殖民政府:「荷蘭及鄭成功政權對平埔族群的屠殺和經濟剝削,清朝時代重大的流血衝突及鎮壓,日本統治時期全面而深入的理番政策,一直到戰後中華民國政府施行的山地平地化政策。四百年來,每一個曾經來到台灣的政權,透過武力征伐、土地掠奪,強烈侵害了原住民族既有的權利。」

小英的招喚

小英似乎這樣地定義著應該道歉的人就是包含歷來統治殖民政權,也因此這個小英總統的道歉儀式,開始有了「儀式」所需元素之一,「招喚」受苦難的心,也同時招喚了四百年來的「一些人」全部要聚集在這個道歉儀式舉行的場所,不但召喚了受傷心靈的祖靈,也招喚了加害者的到場,如果我們從小英所著穿的排灣族蝴蝶對稱紋灰色西裝所具有的靈界招喚力來看的話。這個出發點或起手式似乎有撫摸到一些原住民的心吧!

只要你曾經是殖民者或受其福蔭的當事人及後代或「既得利益者」,都其實被蔡英文總統招喚著!「來吧!來到這個場合,在原住民族代表前,一同跟我來道歉,然後來看看我們能夠做什麼?」。

「一些人」是哪些人?

細心思考小英總統所召喚的這「一些人」,應該不是只有「一些人」而已,其實,應該是整個主體社會還有四百多年來西班牙、荷蘭、明鄭、清國、日本到國民政府等這些政府。所以不是「一些人」,而是大部分人啊!但是小英為何用「一些人」這個詞呢?從她的史觀來看,應該不是「一些人」而是「很多人」才對。

難道小英總統錯估了這些人的數量?!從宗教人類學的角度而言,小英這麼做,其實就牽涉到這個道歉的「儀式」性質,小英把大數量講成小數量,是增加儀式效力的方法之一,一來謙虛地讓這一個硬梆梆的大群體轉換成一個願意以道歉身段放軟的「小」群人或「一些人」。邀請大群體的每一個人來對號入座成為「一些人」來參加道歉的儀式,總比說「你們這些大群體都得給我來道歉」更有邀請力。

這也讓儀式現場的小英成為一個總巫師的樣態,也可以讓所有受歉代表感受這個多數人構成的龐大力量,已經在我小英總統的招喚下可能願意來道歉。因此不只是中華民國願意道歉,在小英的召喚下,他不只是以一國元首之姿願意來代表他目前的統領的中華民國及文武百官來道歉,她還招喚邀請以前造成共業的歷代殖民者來道歉。因為小英有意識到,罪孽的共業不是只有中華民國造成的,還有以往的政權,要讓原住民的苦難有所被撫摸,還需把時間框架拉到四百年前,就定義出這場道歉的對象是四百年來所有的受苦難者,也因此小英以一襲排灣蝴蝶紋灰色西裝成為巫師,招喚所有的加害人。

這樣的招喚很有力,因為小英也有至少八分之一的血液是繼承苦難的原住民身份。換句話說,小英總統她本人也是受害者,所以更有立場與力量召喚受難祖靈,也以受難者的立場要求或招喚加害者到場。某程度而言,小英也是以個人或當事人的身份來見證這場道歉儀式的。當事人有權召集兩造來把「真相」說出來。也就是小英所引用泰雅學者所言之「Sbalay」的意義:

在原住民族的文化裡,當有人得罪了部落裡的其他人,有意想要和解的時候,長老會把加害者和被害者,都聚在一起。聚在一起,不是直接道歉,而是每個人都坦誠地,講出自己的心路歷程。

小英既是當事人也是這樣的主持和解的第三方公正人,但從儀式而言,小英是其實是靈媒巫師主持著一場「sbalay」的儀式,再由小英總統代表中華民國道歉,也同時地由小英這位排灣族的後裔親自見證。因此在2016年8月1日在總統府所舉行的真相和解儀式,小英其實是一個三位一體的儀式主持者。

三位一體的小英

如同基督教義中的聖父、聖子、聖靈三位是一樣的。小英同時是受害者、道歉者、與和解促進者。她宣講道歉文的時候,幾乎沒有看稿,卻差不多一字不漏的把稿子講完,這需要有充分的準備還要有清晰的頭腦,因此光是這一點就令人感動,因為這是一場演說,也是一場祭辭的自然流出,搭配她的神情與認真,我們發覺她是玩真的!這個態度幾乎足以讓她建立一個「神」的形象,因為在道歉儀式現場當下,大家都會覺得這位總統比以前不一樣,反省的時間與空間尺度也不一樣,也承認自己是原住民的後裔,因此,還有誰能比小英作得更好,而且現在是民心傾向與完全執政之大好時光。


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