最早紀錄台灣宗教文化的西方人,他們筆下「台灣鬼」是什麼樣貌?

最早紀錄台灣宗教文化的西方人,他們筆下「台灣鬼」是什麼樣貌?
Photo Credit: Tess1223 @ Flickr CC By SA 3.0

我們想讓你知道的是

如今鬼月將近,不論我們對於自己土地上的鬼怪故事是否熟悉,但這些鬼怪傳說,一直以來卻是許多外國客欣賞、並且尊敬的台灣文化。

文:何敬堯|插圖:陳拉拉|編輯:陳欣瑜

台灣俗稱的「鬼門開」,即是七月初一。這一天,當基隆的老大公廟象徵性地打開寺廟內的「龕門」,便代表著掌管陰間的地藏王菩薩將鬼門打開,讓陰間百鬼前往陽間。而農曆7月15日,則是「盂蘭盆節」、「中元節」。

這時,有子孫祭祀之鬼魂會返回熟悉的家中,接受香火與牲果的供養,而孤魂野鬼則會遊蕩鄉里四處。所以,人們會舉行放水燈、設食祭祀的普渡活動,防止野鬼為禍人間。

在清朝時代的台灣詩人林占梅(1821-1868年,竹塹知名作家),便曾在《潛園琴餘草簡編》中賦詩「觀盂蘭放水燈」,描述了台灣的放水燈慶典畫面:

一派繁華眼欲迷,瑜珈接引向西溪。
燈光燦爛千家共,人語喧呼百戲齊。
直使水神驚耀蚌,重教鱗族詫燃犀。
今宵暫弛金吾禁,歸路頻開報曉雞。

我們可能以為台灣中元節祭典是從清朝時代開始,事實上,台灣遠在17世紀大航海時代,就已經開始進行這項普渡活動,而且最早紀錄下台灣宗教活動的人,還是一位外國人呢!

鬼門開-1024x679-740x480
Photo Credit: 十二道人情味。
插圖:陳拉拉

外國人看「大士鬼」

當世界迎來大航海時代,帆影閃耀七大洋,西方人相繼乘舟踏岸,登陸福爾摩莎。當時的台灣島,位處東亞海域要樞,是各國船隻停泊與轉運站的重要位置,而荷蘭東印度公司也於1624年在台灣南部建立殖民地。

當時任職東印度公司的蘇格蘭人「大衛・萊特」(David Wright),也在1650年代飄洋過海來到台灣,並在島上居住好幾年。他曾經見證過台灣西拉雅族的風俗民情、郭懷一事件、以及「大肚王國」的存在,並且將所見所聞記錄下來,成為今日探索台灣歷史的珍貴史料。

在大衛・萊特的紀錄中,包含了漢人文化的描述。在他敘述中,台南平原是一片貧瘠的沙地,並不是肥沃的島嶼,只能生產鳳梨和其他的野生樹木。南部平原除了西拉雅族之外,也有超過一萬名漢人居住。

在台灣生活的期間,他觀察了漢人的宗教信仰,並且記錄下漢人宗教裡的5位天上統治神、3位神明、二十八星宿(Councellor)(註)以及36位世間小神,總共72尊神明。這也是在台灣的漢人最早、也最詳盡的宗教活動紀錄。

而在大衛・萊特的文章中,不只描述了漢族的天上神靈,也敘述了掌管地獄的神靈「大士鬼」。

他描述「大士鬼」是「魔王之子」,也是漢族非常敬畏的地獄之神。大士鬼,即是「大士爺」、「大士王」、「鬼王」,是台灣佛教與道教共同尊崇的陰間神明,負責掌管陰間的亡靈。在每年農曆7月15日的中元節法會(盂蘭盆會),會祭拜大士爺,以求今年的中元節祭祀順利。

廟
Photo Credit:yen_8627243@Flickr CC BY SA 2.0

大衛也「實況報導」了當時他所看到的祭典儀式:「在第七個月的第十五天,他們會獻上洗淨的全豬,還有母雞、鴨、檳榔(Pinang)、細麵粉做的糕餅、Keekieuw(柿粿?)或稱Arak,也就是白蘭地酒,以及甘蔗。那隻豬以前方的兩隻膝蓋跪著、頭放在前腳上,正對著大士鬼的神像。之後,在祭祀中還有許多相當盛大的儀式,從一大早就開始進行,直到日落後一個小時才結束。」

此外,大衛也看到人民為了表達尊敬,還摺了許多用金箔紙做成的「敕令紙船」,要燒給「大士鬼」,滿懷熱誠地向祂祈禱。

牧師紀錄西拉雅的「死者靈魂」

其實在17世紀,漢人在台灣島屬於弱勢,島上林野仍屬於原住民的天地。所以在此時來到台灣的西方人(東印度公司職員、傳教士),也紀載了珍貴的台灣原住民文化風情。

他們所描述的台灣平埔族原住民,屬於西南部的西拉雅族。當時,西拉雅族的四大族社是新港、麻豆、蕭壟、目加溜。若以熱蘭遮城為起點,從海濱到山邊的原住民族社依序是:新港社(Sinkan,現今台南市的新市區)、麻豆社(Mattau,台南市的麻豆區)、蕭壟社(Soulang)、目加溜社(Bakloan,現今的善化)。

荷蘭傳教士干治士(George Candidius,1597-1647)在17世紀時來到台灣傳教,曾記錄許多西拉雅族的習俗,尤其是他在新港社的所見所聞。

干治士1627年5月4日抵達台灣,是荷蘭首任駐台的傳教士,主要工作是負責大員(安平)地方的熱蘭遮城荷蘭人的傳教工作。雖然他的職責不包含原住民,可是他個人很熱衷於進入原住民的族社,努力學習新港社語言,來進行傳教工作,之後甚至在新港社開辦學校。

Formosa
Photo Credit:Dutch FormosaPublic Domain

在甘治士的文章中,記錄了當時西拉雅族的喪葬習俗。西拉雅原住民相信,人死後會成為幽靈的存在,並且會回返自己的住屋。所以生者會為死者準備清水,方便死者的靈魂回來清洗祂們自己的身軀。

甘治士在〈新港社記〉中說明,西拉雅族人會在死者過世的隔天舉行儀式,將屍體放置在細竹片做的台子上,並在下方點火,使屍體徹底乾燥。而竹台也圍蓋著許多布料,作為幃幕(pavilion)。比較奇特的紀錄是,他們相信人死後會成為「鬼魂」,回返陽間,甚至還會洗澡沐浴:

當一個人死了,他們在他的屋前蓋個高起的輕便小屋,圍滿著各種樹葉,裝飾得很豐盛,插四隻旗子在四個角落上。在屋子裡他們放一碗水,旁邊有一根竹杓用來舀水,因為他們相信死者每天回來洗澡和清洗自己。

除了喪葬習俗之外,在大衛・萊特(David Wright)的紀錄中,也紀載了西拉雅族的「惡鬼信仰」。西拉雅人相信,一旦人會生病,都是被一名叫做「史契聽利圖」(Schytinglitto)的惡魔附身。

每當惡魔纏身時,西拉雅族人就會請伊尼婆(Inibs,女祭師)來驅邪,趕走惡靈。伊尼婆具有洞視邪魔的靈力,一旦被她發現,她就會用各種儀式來驅趕惡魔,並且與勇士共同驅逐惡鬼,將惡鬼驅趕到河岸邊,這時候「女乩童在地上豎一根竹竿,因為據他們說惡靈很怕竹竿。當惡靈靠近女乩童時,她猛烈地敲打祂。」

美國記者眼中的「水鬼冤氣」


猜你喜歡


輸在數據,或贏在數據?AWS免費線上研討會為企業制定必勝數據戰略

輸在數據,或贏在數據?AWS免費線上研討會為企業制定必勝數據戰略

我們想讓你知道的是

AWS將於2022年5月25日下午2:00~5:00舉行線上研討會AWS For Data Web Day,以「數據與分析」為本次活動主旨,幫助企業制定現代化數據戰略,除了精彩內容外,同時也邀請了3位知名產業經驗的客戶進行分享,讓您了解在產業實務上AWS如何協助企業進行轉型。

數位轉型是一段不斷學習與創新的過程。身為雲端服務龍頭,AWS從過去到現在從未停止創新,且為了幫助企業客戶在數據為王的時代,能有效利用數據資料獲得深入洞察、搶得市場先機,AWS將於2022年5月25日下午2:00~5:00舉行線上研討會AWS For Data Web Day,以「數據與分析」為本次活動主旨,幫助企業制定現代化數據戰略。

2022年的關鍵任務:制定現代化數據戰略

在討論元宇宙拓荒、搶佔新興科技商機以前,企業是否已經紮穩腳步,建置完善的數據資料庫,建構業務創新的重要基礎?在邁向新時代的關鍵2022年,此刻最重要的任務之一,是制定現代化的數據戰略,幫助企業持續數位轉型。對此,AWS For Data Web Day線上研討會內容,將包含Amazon DynamoDB的十年創新之旅,帶領參與者進行新功能重點探討,並且同步深入了解AWS現代化企業數據遷移實戰、現代化數據平台大戰略、數據創新與加速分析應用等。

除了詳細解說數據對您企業帶來的影響之外,也邀請到AWS實際企業客戶分享成功案例,加速了解如何運用數據與分析進行產業數位轉型。

如何透過AWS獲得成功?重量級客戶親自揭密

AWS For Data Web Day線上研討會本次邀請了重量級來賓,成功企業包含全方位寵物管家 萬達寵物、大數據智能資料稽核與保護的專家 – Datiphy以及企業數據資產整合專家 – eForce,以上三間知名企業,將親自講授他們是如何透過AWS獲得成功,並且在數位轉型上取得領先的地位。

本場研討會,在深入了解該如何提升數據分析的效能的同時,又能兼具成本效益高與安全性;適合對於如何靈活應用大數據、對數據分析有興趣、想要建構數據與分析基本功的所有受眾,例如:公司技術部門決策人、業務決策人、IT主管及希望深入認識數據分析的任何人士。與會期間參與問答,還有機會抽中百元外送平台美食券。

在AWS For Data Web Day中探討雲端數據資料庫的優勢與做法,包括:

  1. 20萬多個資料湖在AWS上執行
  2. 使用Amazon EMR比標準Apache Spark快3倍
  3. 比其他雲端資料倉儲更實惠的價格效能達3倍
  4. 使用Amazon OpenSearch Service在單個叢集中儲存的資料量可達3PB
  5. 節省70%資料湖中資料的儲存成本

AWS For Data Web Day報名須知

  • 日期:2022年5月25日(星期三)
  • 時間:2:00 PM~5:00 PM
  • 形式:線上研討會

建議在活動前免費註冊AWS帳號 ,新註冊戶可兌換精美好禮三合一數據線。若為首次參加線上研討會者,GoToWebinar會自動偵測電腦配置,可在加入時自動安裝;若是使用手機登入此活動,則需安裝GoToWebinar手機應用程式。


猜你喜歡