香港歷史題︰「紅香爐」位於港島區哪一處？

南北行以儒家思想中的仁義慈善精神，在慈善事業上大刀闊斧，以與商務政治掛鉤的形式間接將慈善事業其發展起來。作為南北行業務發展載體的紅香爐天后廟，難怪能夠長期在香港華人社會中擔當重要的角色。

相關文章︰

• 「香港島」為甚麼曾被譯作「外洋紅坎山」？
• 香港最初純作軍事用途，僅是英國「換贖金的肉參」？——回應鄭立的「簡易香港史」

註：

1. 丁新豹：〈紅香爐與紅香爐天后廟〉，香港歷史博物館。
2. 「紅香爐水汛：在本營西，水程二百九十里，下至大鵬山砲台，水程一百一十里，千總一員，外委一員，該汛兵丁撥配米糧巡洋」。阮元《廣東通志》，卷一七五（經政略）十八。江蘇廣陵古藉，1986年。另見香港大學的〈香港傳統文化二、鴉片走私問題與林則徐禁煙〉，第166頁。
3. 「遵查香港距離新安一百六十里，離［省］城四百四十余里。該處於赤柱、紅香爐、裠帶路各處互相毗連，形如鼎足，共為一大島，周圍約一百四十里，裠帶路與尖沙咀兩相對峙。若就香港鼎形一足而論，周圍共約三十餘里，鋪戶十二間，居民約七十余家。面海背山，殊非泊船要澳，祇緣毗連裠帶路等山，故前次該夷以借香港為名，懇請寄居，其實欲據裠帶路與紅香爐兩處等語。詳核所禀，自屬實在情形。」齊思和等整理：｛八O四｝〈奕山等奏明琦善與義律晤談情形等事摺〉，《籌辦夷務始末（道光朝）卷二十八》（北京：中華書局，1964），第一OO一頁。
4. 「就中分析，則香港地方在島之西南，由香港而西而北而稍東為裙帶路，再東為紅香爐，由香港而東為赤柱，地名雖分，其實諸峰均相鈎連。香港全島之北，過海面而西，約三十里為尖沙嘴，往東約五十里為九龍山，均屬新安縣地界。現據署大鵬協副將賴恩爵禀該夷前求香港之寄居，意不重在香港，而重在裙帶路與紅香爐，名則借求香港，實則欲佔全島。所開之路系由裙帶路開起，察其情形，似欲開至香港，復由香港至赤柱。又據署新安縣知彭邦畮禀稱：該夷船陸續駛赴裙帶路拋泊，聲稱系奉前任總督琦善允准，給與居住。至尖沙嘴與裙帶路相對，為夷船聚泊之所。」中國第一歷史檔案館編：五六九、〈兩廣總督祁摃奏為遵旨查明炮台炸裂及琦善與義律談話情節折〉，《鴉片戰爭檔案史料》第三册，第558-561頁。
5. 同註3。另見祁摃的奏折〈兩廣總督祁摃奏為遵旨查明炮台炸裂及琦善與義律談話情節折〉，同上。
6. 「至琦善前奏，香港地方，寛至七八十里，如或給予，必至屯兵眾糧，建臺設礮，久之覬覦廣東，流弊不可勝言。茲又據奏香港孤懸海外，離省較遠等語。前後情詞自相矛盾，顯係不實。著奕山、隆文、楊芳、祁摃確切查明，據實具奏。即使香港並非險要，亦必設法趕緊收回」｛六四二｝廷寄，道光二十一年正月二十七日，《籌辦夷務始末（道光朝）卷二十三》，第834頁。
7. 尹國楝：《入廟拜神 – 遊走香港廟宇》。香港：知出版，2009年，第35頁。
8. 羅香林：《一八四二年以前之香港及其對外交通》〈張月娥：第五章：香港村與九龍新界等地香品之種植與出囗之二、香港島名稱之來源與香港及香港村的關係〉，第一一一至一一二頁。香港：中國學社，1959年。另見羅香林在一一九頁的｛增註四｝。
9. 明萬曆十四年（1586）知縣邱體乾、明崇禎八年（1635）知縣李鉉、明崇禎十六年（1643）知縣周希曜、清康熙九年（1670）知縣李可成、清康熙二十七年（1688）知縣靳文謨、清嘉慶二十四年（1819）知縣舒懋官和民國時期1930年鄔慶。劉智鵬、劉蜀永：〈《新安縣志》香港史料選〉。香港：和平圖書，2007年，前言。
10. 丁新豹：〈紅香爐和紅香爐天后廟〉，註5。香港歷史博物館，1999年。
11. 丁新豹：《善與人同：與香港同步成長的東華三院1870-1997）》香港：三聯：2010年，第16，33頁。另見丁新豹：《香港歷史散步》。香港：商務，2008年，第162-163頁。
12. 1869年籌建的東華的倡建總理13人，當中包括兩位南北行領袖：元發行東主高滿華和廣利源鄧伯庸。其餘仁記洋行買辦、太平洋行買辦、瑞記洋行買辦、匯豐銀行買辦、和興號金山莊、同福棧、謙吉疋頭行、天和祥、建南米行、福隆公白行和創辦《循環日報》的黃勝。馮邦彥：《香港華資財團1841-1997》。香港：三聯書店，1998年，第40-42頁。另外，當時東華總理一任三年，其後一年。任期滿後就每一行業提名一員，惟買辦及南北行的份額可提名多於一個。因為是等額選舉，故無落選之可能。見丁新豹：《香港歷史散步》第153-160頁。

轉載自光輝歲月

責任編輯：tnlhk
核稿編輯︰王陽翎