幻化舞劇的政治隱喻：儀式劇場《淨．水》
我們想讓你知道的是
《淨．水》用富有表演藝術精神的方式將國家歌劇院呈現給在地民眾，著實是一齣浪漫而唯美的政治隱喻。
臺中國家歌劇院於8月26日熱鬧開門，成為國家兩廳院成立逾三十年來，第一座掛牌啟用的國家級表演藝術中心。國家歌劇院的掛牌成立無論在中央或是地方都是一件舉足輕重的藝文大事，國家歌劇院找來北藝大前校長邱坤良統籌，為眾所矚目的開幕演出操刀，結合一幫當代活躍的編舞家、舞者、裝置藝術和視覺藝術家以及族繁不及備載的地方團隊，揉合傳統建醮儀式，創作出跨時數日，包圍整座國家歌劇院的儀式劇場。透過裝置和表演，生根民間的做醮和科儀微妙地被置入於國家歌劇院現代而前衛的建築空間，營造出衝突而詭譎的美感。
從8月1日的豎燈蒿和請水算起，一直到28日晚間的最後一場演出，《淨．水》的創作規模十分浩大。最後三日的表演無疑是《淨．水》的重頭戲，從一早邀請民眾搓湯圓的社區活動（吉時．慶成）、下午的敕水淨壇（普渡．禁壇）、到晚上的舞劇展演（踏境．巡福），《淨．水》講求地方參與和連結在地，在民眾走入劇院的同時，表演便悄悄地開始了。
兩位飾演鍾馗的舞者從歌劇院的兩個角落緩緩走出，從不同方向緩緩步上醮壇，他們的扮相與身段明確指涉彼此實身處的不同時空位面。儀式中被框圍出的醮壇原本代表不同於俗世的聖性空間，是一處獨立於現世之外的禁地，而當舞者登上醮壇，將表演帶入儀式之中，聖性／俗性空間的隔閡便變得模糊不明，儀式與劇場也自此時融為一體，表演者／神職人員、信眾／觀眾的定義差異也不再明朗，此時的歌劇院已然是一個混雜神性與俗性的渾沌空間。
隨後一班寒林，一群從歷史夢境中甦醒的遊魂自四面八方悄悄出現，在群眾之間恣意穿梭，群眾可以輕易自扮相辨別出遊魂的身分（原住民、漢族仕女、荷蘭人、榮民老人、日本兵等等），甚至在遊魂中找到自身成長系譜中的認同與歸屬，進而設身於遊魂的心境之中。兩位鍾馗與遊魂們引領觀眾們從廣場形制劇院內、再從劇院空間到劇場，在完成劇院巡禮的同時也說完了一齣漫長惆悵的故事，而表演結束的同時也完成了歌劇院的灑淨儀式。
傳統的宗教儀式在俗世中劃出一塊神聖空間，藉此讓身處人世的信眾能在儀式中與異界交涉，解決衝突。相較之下，《淨．水》將儀式以舞劇重新詮釋，藉由群眾的參與，將藝術拉下神龕，而這不僅是一種拉近群眾與舞台的方式，還是一場充滿政治意味的隱喻。
即便歌劇院拍板定案已久，又有建築師伊東豊雄的名作加持，十數年來卻是徒聞跫音、不見芳影，2014年匆匆啟用，又旋即閉門整修，終於盼到營運將即之屆，卻又在預算、制服、管理歸屬、市民回饋等課題屢遭質疑。種種紛擾疑慮或許可以被時間沖淡，但主權數度移轉的國家歌劇院對於台中市民，始終欠缺一份歸屬感。
儘管大部分臺中市民對於一座國家級表演藝術機構落腳臺中都深感振奮，但這座號稱世界第九大建築奇蹟的藝文場館，與在地社群免不了多了廟堂之高、難以親近的距離感，能為在地提升多少藝文風氣仍在未定之天。臺中歌劇院終究只是載體，再繽紛多彩的表演內容也需要觀眾和公民的參與為場館注入活水，歌劇院方能成為一個有機的藝文中心。如何真正拉近歌劇院與民眾的距離，將是國家歌劇院永續經營真正核心的課題。
《淨．水》透過一個巨大的環境劇場，邀請民眾成為作品的一部份，在表演者與民眾一同踏境的過程中，民眾也將劇院主體空間巡禮了一回。貫串整齣作品的作醮儀式，使作品奠定鄉野色彩濃厚的色調，以民眾熟悉的宗教儀式博取共鳴。《淨．水》用富有表演藝術精神的方式將國家歌劇院呈現給在地民眾，著實是一齣浪漫而唯美的政治隱喻。
宗教儀式的背後，隱藏著民族面對異界的態度，與自身架構的天人倫理，《淨．水》藉由藝術詮釋後的儀式，企圖招喚民眾對歌劇院的認同與歸屬感，也如儀式行為背後複雜的文化線索，場館不只是場館；表演從來也不只是表演。
責任編輯：曾傑
核稿編輯：楊之瑜
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
