我們想讓你知道的是
根據內政部1987年至2016年6月的統計，目前歸化我國國籍的越南籍配偶一共有94,674 人，換句話說，將近有十萬越南人在臺灣生活，幾乎是一個澎湖縣的人口數量了。
文：何昱泓
1975年，延續多年的越戰宣告落幕，從1945年起就被切成兩半的南北越終於統一。從那時開始一直到今天，越南都是個由共產黨領導的社會主義國家。不過，由於地理環境與歷史因素，越南內部卻一直存在著「南北情結」。這樣的情結，卻並沒有因為戰爭結束、兩越宣告統一而消失。
對一個真正戰過南北的國家來說，「南北情結」的根源不難想像。綜觀越南過去的歷史，大多數時間南北越都不是一個統一的王朝或國家。而且在南越，因為受到美、法以及資本主義的影響較深、地理環境也使得南越港口多於北越，透過港口與東南亞其他文明有更多的交流機會，對經濟的態度就較為開放；反過來說，北越由於地形上較為封閉，與外界的交流較少，加上原本農人就比南越來的多，之後又受到共產主義影響，相較之下較為務實，對於經濟開放與否的態度也就保守許多。
如前面所提，越南長時間以來都不是一個統一的國家，在法國殖民時，為了管理方便，初始時將越南分成北、中、南圻三塊統治，以不同的制度進行統治。北越統一南越後，為了平衡南北的勢力，一直以來，越南共產黨的最高領導總書記，都是由北越出身的人擔任，第三順位的政府總理則由出身南越的人擔任，至於第二順位的國家主席或國會主席，則大多交給中越出身者擔任。這種勢力的均衡，被稱為「三駕馬車」或「四駕馬車」，除了反映出歷史背景外，也算是南北情結的一個寫照。
南北情結之深，當然也會影響政治人物的命運。比如剛剛下台的越南總理阮晉勇，就是出身南越的政治人物。他從2006年開始，擔任了十年總理，任內帶領越南實施經濟改革，加入WTO，並推動FTA以及TPP的簽署，替越南帶來了豐沛的經濟利益。
在今年初的總書記選舉中，外界原本相當看好阮晉勇能當選下任總書記，沒想到後來他卻意外「宣布退選」，甚至在國會選舉中，也未能連任。箇中原因，除了共產黨內部經濟開放與否的路線之爭外，外界也有傳言，說就是因為他南越的背景觸動了黨的神經，讓他無法爬到總書記的位置。
雖然有這樣的南北情結，但在越戰後統一的越南，確實是長期處於共產黨一黨專政的體制之下，就像是1949年之後的中國，一切都聽從黨中央的命令。在經濟政策上，越南也走上社會主義的路線，經濟發展都由國家控制。
不過，就在統一之後，越南的復興之路卻受到一連串的重創，面臨一波又一波的經濟危機。到1986年，越南共產黨召開第六次全國代表大會（Đại hội Đại biểu Toàn quốc Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ VI），終於決定引入革新開放（Đổi mớ）政策，除了展開經濟改革外，也同時推行政治體制的改革。
政治上的改革，讓越南政府內部的權力關係出現了改變，比如，原本只是「橡皮圖章」的越南國會，逐漸有了不同的角色。像是在1992年越南國會，就已經由原來的間接選舉，改為結合直接選舉與差額選舉（候選人多於當選名額）來選出國會議員。
到了2010年，國會終於做出不同於以往的決定，罕見地否決了由政府主導、從河內到胡志明市的高鐵興建案。2011年，國會選舉也開放自我推薦候選人與黨外人士參選，雖然還是需要經過地方的審核，真正能夠自行參選的人並不多，但已經是一個轉變。
不只如此，越南在去年（2015）還通過國內第一部《全民公投法》，並於今年（2016） 7月1日正式生效嗎？這部《全民公投法》內容包山包海，像是《憲法》、國家主權與領土、國防安全、社會經濟問題都涵蓋在內。
咦？前面不是說，越南是個一黨專政的國家嗎？不都是領導人或黨說了算？怎麼還會想要通過全民公投法呢？
其實，越南的《全民公投法》雖然包含了各式各樣的議題，但卻只有國會常委會、國家主席、政府，以及至少三分之一的國會議員同意，才能進行公投提案。不只如此，提案以後，還要經過全國四分之三的民眾參與投票，才會是有效的公投案。若是要「同意」公投的議案，按照議案的屬性，至少要獲得一半以上、甚至是三分之二的同意，而且要付諸實行，還得由國會做出執行結果的決定。說起來，簡直是比鳥籠還鳥籠！
換句話說，越南的民主與選舉制度雖然在革新開放之後，逐年有些許轉變與發展，但是本質上仍然是一個一黨專制的國家。
不過，根據內政部1987年至2016年6月的統計，目前歸化我國國籍的越南籍配偶一共有94,674 人，換句話說，將近有十萬越南人在臺灣生活，幾乎是一個澎湖縣的人口數量了。看完了這篇文章，你對這個離我們距離不遠的國家，是否也會想要多了解一些呢？
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本文經故事：寫給所有人的歷史授權刊登，原文發表於此
責任編輯：吳象元
核稿編輯：楊之瑜
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
