元朗區議會當然議員究竟代表誰?
我們想讓你知道的是
作為多家公司的股東、鄉委會代表兼區議員,這些區議會當然議員的發言代表的是那一方的利益?既然政府取消區議員委任制,是否要從鄉事委員會當然議員制度著手?
有別於以往幾次的私人性質(Private),2016年6月15日,美國總統奧巴馬選擇以個人身份(Personal)與西藏流亡政府精神領袖達賴喇嘛會面,並讚揚達賴和平與非暴力的承諾。不過中國官方喉舌《人民日報》以及《環球時報》仍然口誅筆伐,對華府表示憤怒。中國的官場,不存在私人性質,也沒有個人身份,我想起電影《無間道》。
「那本小說我寫不下去了,我不知道他是好人還是壞人。這一點只有他自己才知道。」《無間道》中劉健明的太太,原打算寫一本主角擁有多種身份的小說,可惜發現枕邊人正正是那種人時,反而難以接受。電影的虛構橋段略嫌誇張,倒是不及現實世界來得「自然」,梁振英以個人身份去信《信報》及簽名反佔中、以測量師身份接受UGL5000萬元服務費、以父親的角色致電航公司職員、以及以特首名義關心候任立法會議員朱凱迪,究竟什麼時候用什麼身份?無人知。一人分飾數個角色不是梁振英專利,還包括官商鄉……
《基本法》第97條訂明,香港特別行政區可設立區域組織,政制及內地事務局根據相關條文設立了18區區議會。不過自2016年1月1日、第五屆區議會開始,所有區議會政府委任議席已經全面取消,但保留了27席新界鄉事委員會主席擔任當然議員的制度,結果全港18區共458名區議員中,民選的區議員有431名,當然議員有27名。究竟這27位來自新界鄉事委員會的當然議員,分佈如何?

下圖可以看到18區區議員的具體分布,由於當然議員來自新界鄉事委員會,當然議員自然集中在元朗、屯門及北區等9個地區。

其中元朗及北區分別有6名及4名當然議員,為什麼重點留意元朗及北區?因為根據本土研究社2015年年底進行的大規模棕地調查,全港共有1192公頃棕地,但大部分集中在元朗及北區。所謂的棕地即是已荒廢或被破壞的農地,1192公頃棕地中,主要用途集中在1)貯物、回收用途;2)臨時批准∕違規貨櫃場;3)閒置土地∕已破壞土地∕荒地及小規模輕工業;4)露天停車場。

當中超過85%集中在元朗及北區,其中又以元朗區為主(綠色部分)。

既然本港的棕地集中在元朗及北區,操生殺大權的區議員自然責無旁貸,肩負發展該區的責任。不過區議員偏偏同時身兼官、商、鄉於一身,且以元朗區作為例子。目前元朗區有41名區議員,其中民選區議員有35名,來自鄉事委員會的當然議員有6位。
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6位當然議員分別是
1)屏山鄉委會主席曾樹和;
2)十八鄉鄉委會主席梁福元;
3)八鄉鄉委會主席鄧瑞民;
4)新田鄉委會主席文炳南;
5)錦田鄉委會主席鄧賀年;
6)廈村鄉委會主席鄧勵東。
這6位當然議員同時身兼元朗區1)環境改善委員會;2)地區設施管理委員會;3)城鄉規劃及發展委員會;4)交通及運輸委員會的主席及委員,對元朗地區的政策有決定性的影響力。問題來了,這6位議員同時是多家公司的董事及股東,其中以八鄉鄉事委員會主席鄧瑞民擁有最多公司(包括已解散公司),最多達19家公司,經營地產業務。而曾樹和則曾為13家公司董事。


試問作為多家公司的股東、鄉委會代表兼區議員,他們在區議會上發言代表的是那一方的利益?既然政府取消區議員委任制,是否要從鄉事委員會當然議員制度著手?
本文獲授權轉載,作者博客。
責任編輯:周雪君
核稿編輯:歐嘉俊
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。