橫跨14年基改農作物研究︰殺蟲劑用量減，除草劑用量增
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一項使用了14年美國農業數據的研究顯示，抗蟲及耐受除草劑的基改作物，一方面減少了殺蟲劑用量，另一方面增加了除草劑用量，結果跟過往研究一致。
基因改造農作物向來甚具爭議，其中一項重要議題是對環境的影響。最常見的基改作物當中，包括了耐受除草劑草甘膦（glyphosate，又稱嘉磷塞）以及帶有抗蟲基因兩種特徵，過往研究顯示，前者會增加除草劑用量，而後者則減少殺蟲劑用量。
一項最新發表的研究，收集並分析了14年的農業數據，印證了上述發現。這項研究由維珍尼亞大學的經濟學家Federico Ciliberto領導，是關於基改作物跟農藥的一項長期研究。
4名作者使用的數據來自1998至2011年間，每年平均有5,029名種黃豆及5,424名種粟米的農夫。論文的焦點放在3種基改作物︰帶有抗蟲基因的Bt粟米、耐受草甘膦的GT粟米和GT黃豆。
從14年的數據分析農藥用量
在這14年間，3種基改作物的種植比率均大幅增加︰Bt粟米的由11%升至71%，GT粟米由3%增至91%，GT黃豆由37%增至97%。
然後作者計算了種植粟米及黃豆時的農藥使用量變化︰粟米的殺蟲劑用量由每公頃約0.2公斤下降至0.05公斤，降幅超過7成，與此同時，粟米的除草劑用量由每公頃2.85公斤先跌後回升至2.65分斤。至於黃豆的除草劑用量，則由每公頃1.25公斤升至1.86公斤。
從圖表中可以見到，草甘膦的使用量按年增加，而其他除草劑的用量相應減少。由於不同除草劑對環境影響不一，作者按照環境影響商數（EIQ）把各種農藥加權處理，整體而言加權後的趨勢跟農藥用量分別不大——除了在1998至2005年期間，黃豆的除草劑用量略為增加，但在EIQ加權後則下跌。
在固定效應（fixed-effects）的模型中，研究發現GT黃豆的除草劑用量，跟非GT黃豆相比增加了28%。但如果把除草劑按EIQ加權，兩者就沒有顯著差異，這是因為草甘膦的EIQ較低，而且GT黃豆使用了較多草甘膦。
至於GT粟米的除草劑用量，跟非GT粟米相比減少了1.2%，但經EIQ加權後，數字就變為減少9.8%，同樣反映了草甘膦的EIQ較低。殺蟲劑方面，基改作物的用量跟非基改相比減少了11.2%，而EIQ加權後的分別不大。
不過專門研究雜草管理的懷俄明大學科學家Andrew Kniss認為，EIQ無法準確反映實際對環境的影響，他認為美國環境保護局使用的「風險商數」是更好的指標。
間接證據顯示雜草有抗藥性
如果使用另一個模型，GT農作物的種植者施加了更多除草劑，而Bt農作物則仍然用上更少殺蟲劑。作者指出，他們的分析明確顯示GT作物跟非GT作物在除草劑使用上的分別，其中一個不能排除的解釋，是雜草演化出抗藥性。
作者表示基於數據限制，難以直接證明其結果跟抗藥性有關。不過他們分析GT農作物的除草劑數據，發現GT農作物的種植者隨時間使用更多非草甘膦的除草劑。此外，在2006年的時候，超過7成種植GT黃豆以及超過4成種植GT粟米的農地只使用草甘膦，但這個比率於2011年分別下降至41%及19%。上述兩項數據間接顯示雜草演化出對草甘膦的抗藥性，迫使農夫使用草甘膦以外的除草劑。
跟過往研究結果一致
是次研究的發現跟過往相關研究一致，包括Bt粟米減少殺蟲劑用量、草甘膦使用量增加等，但不及其他研究樂觀。他們認為，今次研究所使用的數據豐富，加上其研究方法，得出結論比過往研究可靠。
他們的結論是，GT黃豆及粟米會使用更多除草劑，有部份源自對草甘膦的抗藥性。Bt粟米減少使用殺蟲劑，亦未有證據顯示害蟲演化出抗藥性。根據較早前的研究，美國聯邦政府規定農夫須種植非Bt粟米作緩衝區，是預防抗藥性演化的有效手段。
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資料來源︰
- Genetically engineered crops and pesticide use in U.S. maize and soybeans (Edward Perry et al. 2016)
- Largest-Ever Study Reveals Environmental Impact of Genetically Modified Crops (UVA Today)
- Researchers Just Released the Longest GMO Study Ever: Here’s What They Found (Futurism)
- How GMOs Cut The Use Of Pesticides — And Perhaps Boosted It Again (NPR)
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
