我們想讓你知道的是
臺灣人嗜吃黃魚，但每年有6000多噸的黃魚來自中國大陸走私，而現在，可能一條也買不到了。
新聞整理：李修慧
常購魚的讀者可能知道，最近市面上幾乎買不到黃魚，那是因為年節不可少的黃魚，幾乎都來自中國大陸走私。本文將告訴你，常見的黃魚，是如何來到你的餐桌上，而最近，又為何消失。
你我吃的黃魚到底怎麼來？
根據湧升海洋創辦人徐承堉在上下游撰寫的報導，臺灣的確有合法冷凍黃魚進口，但是104年進口僅155噸，與市場上近6000-7000噸的交易量根本不能相比，在臺灣黃魚捕撈量與養殖量幾乎為零的情況下，這6000多噸的黃魚，可想而知，來自走私。
而臺灣鱻漁永續發展FB社群發起人白尚儒發表的投書指出，臺灣漁民與中國大陸走私魚貨，時常是以「海上買魚」的方式進行，雙方開船出海，在海上一手交錢、一手交魚。
小三通之後，臺灣漁船更可以登堂入室的開進中國碼頭挑魚、選魚，這些由臺灣漁船「用鈔票捕來」的魚，因被視為國人「沿近海捕撈漁獲」，而可以直接跳過防疫安檢及海關。
而海巡單位，對於這類魚貨走私，時常也「不得不」睜一隻眼、閉一隻眼。一來因為走私量太大，海巡單位根本查不完。二來很多查核時的文書程序，仍停留在手抄書寫，增加查核人員的負擔。
更嚴重的是，海巡人員要是通報走私，結局不是遏止走私歪風，而是被漁業團體及民意代表關切，遭指控「擾民」，即使想守法，海巡單位也無計可施。
聽說馬祖隨便補都一堆黃魚，買馬祖來的就好啦
20多年前，臺灣確實有自產黃魚的能力。環境資訊中心報導，過去，黃魚是馬祖地區的大宗漁獲，也是前去馬祖必吃的特產。
但是由於漁探器、非法炸魚、托底網和底刺網等非永續的捕魚技術越來越泛濫，加上國人對黃魚食用量大而造成的過度捕撈，大約在1980年代左右，野生黃魚數量開始下跌。2003年後，中國沿海和馬祖的野生黃魚捕獲量已接近零。
野生魚源枯竭，取而代之的是養殖黃魚，然而臺灣的氣候本就不適合黃魚養殖，中國則由於技術創新，繁殖黃魚成功，並密集放養，臺灣少數的黃魚養殖業者自然被中國黃魚的低價大量淘汰。因此目前，臺灣市面上可見的黃魚也幾乎都是來自中國的養殖黃魚。
而根據徐承堉研究，大陸走私來臺的黃魚平均一公斤單價只要臺幣41.44元，臺灣魚市自然傾向購買走私來黃魚，而非進口黃魚。
中時報導，2013年馬祖地區少數捕撈到的野生黃魚，由於數量稀少而價格昂貴，一尾5公斤的黃魚就要價10幾萬臺幣，且幾乎全數銷往中國大陸的高級飯店，臺灣人反而只能吃到中國養殖的便宜黃魚。
但過年過節就是想吃啊，買走私的黃魚有那麼嚴重嗎？
走私黃魚問題可大了。除了因為被視為國人「沿近海捕撈漁獲」，而未經安檢及海關外，甚至嚴重汙染環境，且影響臺灣自產的其他魚貨。
根據白尚儒的投書，食用安全方面，中國黃魚養殖地點在福建，養殖人家與養殖場相連，陸地上的汙染物可能直接進到養殖池，連帶汙染魚群。
另外，中國是全世界動物用藥量最大的國家，中國進口的魚貨，由於長途運送，且不需通過安檢，因此為了保鮮，投藥量極為驚人，除了投以禁藥，更添加大量的防腐劑。
今年年初，網路便流傳一個中國漁民為了增重、保鮮，替黃魚打入防腐劑的影片：
除了魚貨的衛生安全問題，環境也會受影響，中國東南沿海高密度的箱網養殖，製造出大量的餌料與排泄物，都會對海洋造成莫大汙染。而走私魚貨因為影響市場公平交易，間接迫使守法的漁民必須捕撈更多的魚才得以溫飽，也可說是間接促成過度捕撈。
另外，走私魚貨也嚴重打擊臺灣自產的養殖魚貨。以石斑魚為例，臺灣養殖的石斑魚，由於進口魚貨的擠壓，年年滯銷。直到今年中國大陸禁止走私，石斑魚的銷量才大增。
抵制走私這種事，交給政府就好了嘛？
根據徐承堉的研究，近期大陸為了對臺灣政治施壓，因此禁止臺灣漁船前往中國沿海載魚，這也是為什麼，近期市場上連同黃魚在內，常藉走私進入臺灣的海鱺、紅魽、嘉臘、鮸魚等魚，數量都大大減少。
但他仍擔心，一旦大陸解禁，或改由大陸漁船載出海，在海上交貨給臺灣漁船，走私黃魚還是會再度回到市面上。他因此大聲呼籲，請臺灣政府藉此時機，嚴查走私魚貨，整頓臺灣漁業市場。
雖然臺灣從大陸來的走私漁獲大量減少，然而有需求就會有供給，如果臺灣嗜吃黃魚的年節習俗沒有改變，又毒又危害環境的走私黃魚，還是會用各種方法回到你我的餐桌上。
比起購買時小心挑選無毒健康的黃魚，大眾更應該逐步改變飲食習慣，根據臺灣魚類資料庫的「海鮮指南」，除了黃魚，其實烏魚、黑鮪魚、鯊魚等也都已經面臨魚場枯竭的狀況。改食用虱目魚、吳郭魚等養殖魚類，或是捕撈數量還算穩定秋刀魚、白帶魚、臭肚魚等等，才是根本之道。
除此之外，試著了解永續漁法，抵制炸魚、電魚、拖底網和底刺網等破壞海洋生態的捕撈方式，支持責任魚貨，才不致使其他魚種，也都步上黃魚的後塵，走向魚源枯竭的境地。
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核稿編輯：羊正鈺
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
