讓座是美德，但博愛座不應成為「批判座」

最近港鐵計劃每個卡位增設多兩個優先座位，又掀起社會熱話。我從來沒想過讓不讓座會成為香港的公共話題。讓座，向來是港人引以自豪的美德，批評中國大陸無文化的指標。有時從讓座中甚至可見香港人被道德教化的程度幾近強迫症，我就曾多次目睹老人家說不用讓座，仍有人苦苦相勸坐下的滑稽現象。

讓座是「不做不錯」的美德

但自從出現博愛座，反而掀起了讓不讓座、年輕人該不該坐博愛座的爭論。讓座本來是超義務的美德——不做不錯，做則稱許。但港鐵設了博愛座這名號，政府也加以宣傳，不讓座者反而落得冷漠的罪名。

讓座是美德，皆因是關心他人的表現。如果對方行動不便，需要坐低，自己站著又無所謂，何不成人之美，讓個座位？按這個原則，讓座不是必須的。我從不讓座給小孩，因為小孩通常充滿活力，許多小孩有座位也坐不定。許多家長想小孩坐下，是要小孩坐定，不要搗蛋。但看顧小孩是家長責任，沒理由要乘客負擔這義務。

我必定讓給孕婦坐，老人家則看情況。但這是個人準則，別人不一定跟隨。座位是應該讓給有需要的人，若然很累、身體不適，本身就需要坐下休息。老人不一定殘弱，年青也不一定健壯，就像我年紀輕輕，卻因打籃球致膝蓋長期疼痛，捱不了長途車，一定要坐。

把讓座變成義務，會扭曲原本價值

不讓座不一定代表冷漠，這本來是顯淺道理。當社會將美德擴大成義務、反而會扭曲美德原本的價值。像有些人見到別人不讓座，不在現場出聲，反而拍片放上網公審。

看不過眼，可以出聲相勸，這其實也是一種見義勇為的美德。相反，不出聲，拍片放上網公審，這行為卻比冷漠更沒有美德。一來你不知道不讓座的人是否也需要坐（像我），二來網絡公審通常會導致過度的懲罰。很多事情縱然錯誤，但十居八九都不應該把當事人放上網公審。

美德之所以珍貴、值得稱許，是因為發自內心。設置了博愛座後，讓座的美德反而被道德壓力消除甚至扭曲。眾人要承擔額外的道德責任與壓力，我們也因而無法判斷讓座的人是基於美德，還是害怕被責備。在台灣，這種壓力甚至導致車上人滿為患，卻沒人敢坐博愛座的古怪現象。

歸根究底，博愛座不是批判座，根本目的是鼓勵大家多點關心別人，不是用來責難別人。假如下次見到有人明顯行動不便，低頭族或年輕人卻不願讓座，不妨禮貌問對方能否讓座。假如對方表明需要休息，也不打緊。大多熱心，你肯出聲，總有人肯站起來的。

本文獲授權轉載，原文見作者博客正心誠意。

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