「不遷怒，不貳過」何解？其實我們可從「庖丁解牛」來找答案

學生問：「不遷怒，不貳過」何解。

我反問：「字面怎麼解？」

學生說，不將對某事的憤怒轉移到另一事上，不犯同樣的錯，大致上是這個意思。我說，這個解釋大致不錯，但是未到癢處，好像還有問題該追問。

首先，「怒」是什麼？「過」又是什麼？這兩句話又為什麼被放在一起？

「怒」是一種情緒波動，會影響人的判斷，造成不好的後果。「遷怒」，是讓原本不屬於這件事的情緒被加上來，這不只會波及無辜，對自己也沒好處。

我想說的是，很多時候「遷怒」是不會被發現的。我告訴學生，我們常常帶著既有的認知、想像，去觀看這個世界。人會遷怒說明了一件事：人很難將生活中發生的每一件事嚴謹的區分開來，上一秒的情緒往往會左右下一秒的選擇，而人們往往不自知。

我們最該擔心的，不是那些明顯遷怒的時候。或者說，我們該擔心的不只是「怒」而已。有很多細微的情緒波瀾，都可能在無形中影響我們的步伐，這可能才是最危險的。

理解這一點，就可以順下來談「不貳過」。所謂的「過」，並沒有絕對標準，一個過錯的鑄成，必有其特殊的時空背景。這邊牽扯到的問題是，在面對過往之過錯時，過於草率的檢討，往往是鑄成下個大錯的關鍵。

有時候檢討比不檢討還要令人擔憂。

人並不如我們想像中那麼無知，許多人其實都具備了從錯誤中反省的能力。問題在於，這個反省夠不夠透徹呢？許多人可能以為我已經反省過了，就依著反省出來的結論走，實際上卻又走上另一條偏路。

上週到高雄演講，跟大家談〈養生主〉，談「庖丁解牛」，有個觀念我很喜歡，一直沒找到機會寫下來，跟大家分享。今天趁著談「不遷怒，不貳過」，順便也談談「庖丁解牛」這個故事。

一般人對於庖丁解牛的印象，在於他技巧的深湛，揮刀時的游刃有餘。過往的教材有的說他是「熟能生巧」，有的把重點放在「順其自然」。用「熟能生巧」來解庖丁的故事，是有點可惜了，也不太符合文本的脈絡，這邊就不談了。有興趣的朋友可以留言聊聊。

我常問學生「順其自然」究竟是什麼意思？「庖丁解牛」的故事中，「良庖歲更刀」、「族庖月更刀」，好的廚師一年換一次刀，而一般廚師一個月換一次刀，但庖丁卻是十九年來從沒更換過一次刀，他的刀一直都像新的一樣，這是為什麼？

我曾問學生，要讓一把刀十九年來依舊如新，最好的方法是什麼？

這邊有個值得思索的問題。要讓刀始終如新，最好的方法可能是「不去使用」他。只要保養得當，這個方式顯然比我們追求庖丁游刃有餘的境界容易多了。

問題在於，為什麼探求如何養生的莊子，會將筆墨集中於庖丁用刀身上呢？找個方法不去用刀，不是最好的嗎？我想，關鍵在於「順其自然」並不是無所作為。自然是流動的，他有必須順應的趨勢、態勢，原地不動並非保身之道，反而可能是逆天的。

一把刀被棄置不用，那他就不是一把刀了，他的壽命早已終止了。

因此，要如何觀察自然的走勢，就成了我們的下一步能不能「順」其自然的重點。庖丁解牛最可貴處，在於他並不依賴過往的經驗，不因為自己殺了十多年的牛，就依照自己的對牛的認識，逕自下刀騞騞。

他是去重新感覺、感受每一頭牛，甚至不用感官知覺，而是「官知止而神欲行」。這層境界是最困難的。

對庖丁來說，每解一隻牛，都是一場全新的挑戰，即便是用最直接的感官知覺，用眼睛看，都不能保證自己不會被過往的經驗所困囿。唯有用心，才能完全順乎自然的走勢，才能游刃有餘。當然，莊子的故事可能誇大，現實生活中是否真有庖丁存在，這也不必成為討論的重點。

不過，回頭看看「不遷怒，不貳過」，我們卻可以找到一個滿妙的共通點。

在面對生活中的每一件事時，如果能夠更謹慎，更純粹的面對他、觀察他，才能作出比較妥善的選擇。上一次的反省，絕對不能成為下一次草率的藉口。每一個事件都是新的，甚至每一個人，無時無刻都可能是新的。用刻板印象來思考問題容易出錯，這一點我們都熟知，但刻板印象存在於每一個細節裡，我們卻未必都能查知。

經驗是好的，但溺水的往往也是善泅

「不遷怒，不貳過」，如果不考慮脈絡性問題，可以只是一個簡單的靜思語，但如果要仔細作到這一點，還需慎思明辨。我默默希望我們的社會也是這樣。很多論述已然定型了，就很少有人會再去重新檢視他。很多價值一旦確立了，再去挑戰、撼動的人，往往會成為動亂份子。

然而，時代的轉輪從沒停止過，每時每刻都可能產生新的價值、新的社會輪廓、新的世界。我們又怎能保證過往的經驗、歸結出的教訓，足夠我們花用一世，不再犯錯？

反省是永遠不能停止的，若安於現狀，危險也不遠了。

本文獲作者授權刊登，原文請見：地表最強國文課沒有之一

責任編輯：吳象元
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