衣服是身體界線：談法國布基尼禁令、Vieso跨性別試穿禁令與女性權益

2016下半年發生不少性別事件，8月，法國尼斯（Nice）一個沙灘上，一名穆斯林婦女身穿完全包裹身體的布基尼（burkini），遭當地持槍男警以「破壞公序良俗」為由，拿胡椒噴霧威脅強迫脫衣（下稱布基尼事件）；10月，以法國國旗為logo的台灣女裝服飾業公司Vieso，一間實體門市的店員以「觀感不佳」為由，拒絕一名跨性別婦女（Trans Women，出生時被指定為男性的婦女）試穿女裝寬褲，並對其性騷擾與言語羞辱（下稱拒跨女事件）。

這兩個事件有許多相似之處，除了涉及性別、女權議題，也都關乎一個共同主題：衣服。在我們的社會中，「衣服」究竟是什麼呢？它不單純是的保暖工具，還象徵著我們的性別、宗教、種族與政治立場。

「衣服」是身體界線

衣服不只是無機體，而會隨著人的穿著，逐漸成為皮膚的延伸。

－溫朗東（辯論平台《相對論》創辦人）

基進女性主義文學家安菊雅．朵金（Andrea Dworkin）在其著作《性交》中寫道：「皮膚是一條界線，一種外圍，是柵欄、形式、形狀，是社會中的第一個身分暗示（例如，在種族歧視社會中的膚色），並且就純粹生理的語詞來說，是人類的形式上先決條件。」

衣服作為一種「生理皮膚的延伸」與「文化上的皮膚」，是性／身體自主理論中所謂的「身體界線」，因此，對衣服的侵犯與剝奪就是對身體的侵犯與剝奪，也就是「性騷擾」（sexual harassment）！就像基於性意圖偷竊內衣（窮困女性偷內衣穿、跨性別女孩偷穿媽媽姊妹內衣除外），不只是單純私人財物上的侵犯，同時也是對內衣主人身體的性騷擾侵犯。

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何嘗不是性騷擾？

在布基尼事件中，持槍械的男警迫使穆斯林婦女脫下衣服，本身就是性騷擾。「騷擾」的古意是「邊境戰爭」，恰好描述了法國男警帶有種族歧視的性騷擾行為。推動性騷擾立法的女性主義法學家凱瑟琳．麥金儂（Catharine MacKinnon），將戰爭中的集體強暴與強迫懷孕，概念化成違反國際人道法的酷刑與種族滅絕（genocide），也就是一般人認知的「屠殺」。布基尼事件正好是種族滅絕瑣碎化、小規模的形式。

至於拒跨女事件當然也構成性騷擾，「棄名錯稱」（deadnaming，使用跨性別者更名前的名字進行稱呼）與「性別錯稱」（misgendering，以對方不認同的性別稱謂稱呼）【1】都屬性騷擾行為。此外，這個事件也讓人不禁想起台灣首位收養孩子的跨性別母親－鍾玲，曾在電視節目上描述自己的遭遇，她在20多年前只因為穿著女性服飾，就被警察帶回警局脫光衣服，任憑男警們非禮羞辱。雖然「拒絕試穿」與「強行脫衣」的概念不同，但都是針對跨性別者的「矯正強暴」（corrective rape，以「矯正」、「治療」他人性傾向或性別認同為名義的強暴），其較輕微的形式——透過奪走象徵女性的服飾——達到對性別認同的閹割。

不爽不要去／買？

支持法國警方與Vieso做法的人，往往會用「那就去你們自己的沙灘／店家啊！」、「不爽不要去／買」為藉口，可是人類是共通生活的動物，打造專屬於邊緣群體的空間／店家不僅要消耗不小的成本，而且「隔離的平等不是真正的平等」，尤其是對於邊緣群體而言更是如此，因為邊緣群體並沒有足供的資源與空間，去創造專屬自己所需的一切，這樣往往會造成邊緣群體難以融入社會，需求更加匱乏。

法國政府與Vieso作為權力的擁有者，只讓（自己偏好的）「穿著特定泳裝」、「擁有特定性徵」的女性去沙灘及試穿，便是直接剝奪了穆斯林女性與跨性別女性權益。試著想想，如果所有沙灘都拒絕穆斯林女性、所有服飾店都拒絕跨性別女性，那麼這些邊緣群體要怎麼正常生活呢？

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誰的「女性權益」？

支持法國警方作法的人或Vieso公司本身也會用「女性權益」作為藉口，認為穆斯林女性穿著布基尼、跨性別女性試穿女裝，就會侵犯（其他）女性的權益。例如臉書粉專「觀念座標」一篇題為〈「布基尼」是有毒的意識形態，不是一種時尚〉的譯文，認為布基尼復興了強暴文化，造成其它沒有穿伊斯蘭傳統服飾的女性，更加容易遭到穆斯林男性強暴；Vieso公司則是聲稱跨性別女性試穿，會造成其他女性「觀感不佳」（但這根本不構成傷害）。

那麼，穆斯林女性、跨性別女性的權益、感受與安全難道不重要嗎？筆者在舊文〈反跨性別廁所如何延續強暴文化〉中，提到以「婦幼保護」為名反跨性別婦幼使用女廁的權益，會造成跨性別婦幼面臨性暴力威脅。在這些人聲稱女性權益的同時，卻造成另外一群女性被遺忘、被排除在正常生活圈與社會安全網外，淪落最恐怖的困境。就好比為了讓白人中產階級女性脫離家務勞動與生育的辛苦，所以去找第三世界的貧困女性成為幫傭與代理孕母一般。

黎巴嫩裔的澳洲設計師Aheda Zanetti也表示，自己發明布基尼，「是為了讓女性享受自由，而非要褫奪其自由」。布基尼與女裝都能使得穆斯林女性與跨性別女性「在公領域的行動力和自由度增強」，達到一種「賦權」（empower）的效果，應該是女性權益的一種展現形式，而非對女性權益的侵犯！

讓衣服回歸「認同」與「表達」

相當期許有一天，我們所處社會無論男女，皆可有「更彈性多元化的選擇」，比方，想要表達自己宗教主張時，我們就做這樣的裝扮；而當我想表達另一個東西時，我可以做更多的選擇。

－取自梁紅玉《蓋頭掀不掀》（世新大學性別所兼任教授顧燕翎之意見）

衣服不僅只是衣服，它有非常多的文化意涵，它如同張愛玲所說，是一種「語言」，除了印有標語、政治訴求的衣服，任何衣服都傳達了某一種社會意涵，當然它可能造成某種誤讀（如穿著清涼被視作可侵犯）。與其強制拿去它的社會意涵，使衣服的語言失去意義，像是方向燈失去了「往哪轉」的意義，或是強求所有人穿上某種「政治正確」、「解放」的裝扮，不如追求不再被社會限制穿什麼、不能穿什麼，而是回歸個人的「認同」（identity）與「表達」（expression），有著更多元化的選擇，能夠不受異樣眼光、暴力威脅，那將會是女性權益真正彰顯的一天。