當厭女症男士對性事持雙重標準,女人就被分化成「聖女與妓女」

當厭女症男士對性事持雙重標準,女人就被分化成「聖女與妓女」
Photo Credit: sumaryanto bronto flickr CC BY 2.0

我們想讓你知道的是

男人在性的雙重標準下把女人區分成兩種集團:聖女和妓女。儘管對這兩者的壓榨和蔑視有程度上的差異,卻不代表「聖女」就是值得推崇的一方,因為無論是聖女或妓女都是對女性的壓抑和「他者化」。

至於那些「後方的妻子」呢?「貞操問題」對於國家是個隱密的議題,因為士兵的妻子和遺孀的貞操一旦遭到懷疑,將會影響前線士兵的士氣。「大後方歷史」研究者加納實紀代揭露,國防婦人會有一個祕密任務是以慰問的名義,前往士兵家監視那些妻子的貞操。這些妻子和母親身為前線士兵的妻子以及陣亡士兵的遺孀,她們的性愉悅已經遭到剝奪,並且被限制在生殖的領域。儘管國家當時高舉「增產報國」的口號,卻也不可能讓她們生下不是丈夫親生的孩子。

德國由於在戰時損失了500萬男性國民,而在戰爭末期推行獎勵生育的政策。在男性人口的嚴重不足下,有人甚至建議必要時可以讓納粹的親衛隊與後方的士兵妻子發生不倫行為。不過,這種建議由於太過荒唐,最後只能不了了之。

不論是脫離生殖及導向生殖,或是脫離性愉悅及導向性愉悅(兩者都是指男人的性愉悅),都是對女性的一種壓抑,因此無論是慰安婦或後方妻子都同樣受到壓抑。女人的性意識被分化成導向生殖與導向性愉悅時,便會造成雙方的對立與排斥。

儘管男人對這兩者的壓榨和蔑視有著程度上的差異,卻不代表「聖女」就是值得推崇的一方,因為無論是「聖女」或「妓女」都是對女性的壓抑和「他者化」。「聖女」會「拒絕被當成妓女」以及蔑視妓女,「妓女」會認為自己是個「努力工作的職業婦女」,並嘲笑那些「家庭主婦」的軟弱與對男人的依賴 。

South Korea Japan Sex Slaves
韓國的慰安婦紀念館。Photo Credit:AP/達志影像

性雙重標準的兩難

男人在性雙重標準下對女人進行分化統治,卻替自己創造出一幕奇特的悲喜劇,並因此陷入兩難的處境。他們在面對特定女性時,一旦變得「認真」便無法把那名女性當成「性對象」;相反的,一旦被他們視為「性對象」,他們便無法「認真」對待對方。我曾經聽一位出身舊制高中的年長男性提起一段他自己的親身經歷,當時的他帶著有如陷入回憶似的表情,對我說出這段年輕時的「浪漫往事」:

以前,我曾經和一位自己很喜歡的女性一起旅行了好幾天,但期間我卻連她的手都沒碰過。旅途中,我發覺她的心情似乎有點鬱悶,但我認為自己不應該去碰她,因為我很在乎她,所以我認為自己和她之間應該保持純潔的狀態。

雖然我很想告訴他,自大也要有個限度,但或許對於這個年代的男人來說,這就是他們「珍惜」女人的方式。一個活生生的女人一旦遇到這種事,「鬱悶」只是很正常的反應。但一個男人明知如此卻又故意無視於女人的「鬱悶」,就是一種「自私」的表現。女人遇到這種男人只能自認倒楣,因為這種男人「在乎的」不是女人,而是他的主觀想法以及他自以為的「純潔」與「浪漫」。

男人真的愛一個女人,就不能和她發生性行為?男人一旦和一個女人發生性行為,就表示不愛她?這種因為性雙重標準導致的兩難,不只發生在過去也延續到現在。如今的年輕女孩在面對男友要求發生性行為時,依舊會懷疑男友是否真心,或只是想要玩玩。那些對妻子有勃起障礙的男性,一旦到了風月場所卻又變得生龍活虎。這些男人就如同那位就讀舊制高中的老伯,他們一旦面對必須在乎對方反應的女性就會無法勃起,在面對其他女性時卻又變得生龍活虎,但這或許只能歸因於男人的自作自受。

有些女人比其他女人更平等

在找到這種雙重標準的機制後,就可以了解植木枝盛並沒有「言行不一」。他雖然把紅燈區的女人當成性工具,卻又為那些「可以成為妻子的女人」追求「男女平權」,這代表女人在他眼中「具有不同的用途」。植木把這種區別正當化的理由來自於階級的界線,而一旦回想起明治時代是怎樣的一種階級社會,就會了解「階級」本身就是一種無法跨越的「人種界線」。

但這種為男人建立的制度,總會為男人預留一些後門。下流階層的女性雖然無法成為男人的妻子,卻可以成為男人的情人和小妾。不過,有些下流階層的女性在成為上流家庭的養女後,便有機會成為男人的正式妻子。婚姻是男女雙方家族透過結盟把彼此社會資源最大化的權力遊戲,因此男人娶妻時都會檢視女方的家世地位與財產;只有笨蛋才會替妓女贖身並把她娶回家,或是迎娶下女而錯過把自己的資源最大化的機會 。

YOUNG SEX WORKER
Photo Credit: sumaryanto bronto flickr CC BY 2.0

從這點來看,與植木同時代的人大概從沒考慮過妻子得具有美貌和家事能力,因為妓女和下女可以填補他們的需求。對他們來說,最重要的應該是女方的家世與財產,以及是否具有家政和生育能力,至於美貌與性魅力則不在他們的考慮範圍。有句俗話說:「三年無子,丈夫休妻」但這只是一句神話,因為在家族聯姻的情況下,不孕的妻子地位依舊十分穩固。

江戶時代,十戶家庭中約有一戶家庭有不孕的問題,如果夫妻很想要孩子,還是可以藉由收養來達成傳宗接代的使命。根據柳田國男的研究,明治時代鄉下的越後女人會留在娘家直到生下孩子,前往夫家前她們也會先確認自己是家中的主婦後,才會帶著具有繼承權的孩子堂堂正正地出嫁。在這種階級明確的近代社會,一個來路不明的女人光憑美貌就想嫁入名門,根本是天方夜譚。

以發表日本女性解放運動宣言而聞名的田中美津 ,在《女性自廁所的地位解放》 中嚴厲指責男人以「聖女」和「妓女」來分化統治女人:

對男人而言,女人具有兩種不同面向:母性的包容=母親、性慾處理機=廁所……男人把女人看成「母親」或「廁所」,表現在他們把對方視為結婚對象或玩樂對象……

男人把女人看成「母親」或「廁所」的意識,源自他們把性行為視為是汙穢的行為,並且予以否定而產生的兩種極端意識……但無論是玩樂對象或結婚對象都有著相同的源頭。

不管從哪個觀點檢視,「母親」或「廁所」的意識都具有相同的本質……

代理孕母時代來來臨

近年來,女人不只得扮演「性慾處理機」,隨著生殖科技的進步,女人甚至成了「生產機器」 。隨著代理孕母的時代來臨,女人的子宮成了一種可以出借的物品。1985年,加拿大作家瑪格麗特.愛特伍寫了一本小說名為《使女的故事》。這本科幻小說描述男人在妻子的許可下,可以進行以生產而不以性愉悅為目的的性行為。


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愛情如同比翼鳥,共同面對風雨一起向前

有演藝圈模範生夫妻之稱的陶晶瑩與李李仁,結婚至今17年,談起愛情觀,陶晶瑩說,「不管什麼樣的風雨,我們互相扶持,就算是大自然渺小的一對,但有人陪伴就有無比的力量可以對抗。」最美好的愛情像比翼鳥一般,遇到挑戰或困難時互相幫助,也時常依偎在一起。在天願作比翼鳥,這句話,可以說是美麗愛情的最佳詮釋。李李仁則補充說,「就是互相扶持,互相分擔責任,朝著同一個方向前進。」晶生相伴金門高粱的比翼雙飛,與陶晶瑩、李李仁對於愛情的定義不謀而合,除此之外,陶晶瑩更大讚晶生相伴不僅是一瓶愛情釀出來的酒,更是一個璀璨精緻的裝置藝術品。

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晶生相伴金門高粱酒的心形瓶身設計,猶如鑽石的晶亮璀璨,承載著愛與晶粹的承諾。坑道窖藏3年陳高,前味散發清新的蜜香,中味綿甜醇和,尾韻則帶醇厚陳香,口感豐富,充分詮釋愛情的多樣風味。值得一提的是,「晶生相伴」特別挑於象徵我愛你的520當日進行首批灌裝,全台限量2萬瓶,戀人除了可共飲愛情釀的酒外,更可以將此份經典藝術品加以收藏,晶生相伴推出NFT特殊收藏版,限量只有10份,NFT作品為實體酒瓶的3D圖像,將之完美呈現;一次同時收藏比翼雙飛心形酒瓶與NFT藝術品,將不朽的愛情永久保存、「晶生」唯一相伴。

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