鍾萬學的難題,佐科威的執政驗收:雅加達抗議只是起頭,重頭戲是2017年大選

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「SARA」- ──Suku(族群)、Agama(宗教)、Ras(種族)、Antargolongan(跨集團)在印尼向來是棘手的問題
印尼將在2017年舉辦包括省(province),縣(Regency)市(municipality)等101項地方選舉競選活動,雖然距離正式選舉日還有一段時間,但是早在今年初,選前活動已經受到印尼各大媒體大事報導,激烈程度亦遠遠超乎各界預期。
2019年總統選舉前的熱身戰
其中,雅加達省長選舉尤其受到各界的高度矚目。除了因為雅加達作為印尼最大的城市和首都,社會大眾皆普遍預測,雅加達的政治權力交替,必定牽動印尼整個大環境的政治、經濟和文化發展命脈。更重要的是,此屆的省長選舉亦同時被視為是印尼在2019年總統大選前的熱身戰。
印尼現任總統佐科威(Joko Widodo) 在2012年獲選擔任雅加達省長,兩年後就順利被推舉為總統候選人並當選為總統。根據此理路推展伸延,印尼社會無不認為任何政治人物要是可從雅加達省長選舉中脫穎而出,就有望在來屆全國大選被提名角逐總統一職。
把焦點拉至三組候選人身上來看,首先是已故總統蘇哈托前女婿,普拉伯沃(Prabowo Subianto)領導的大印尼行動黨(Partai Gerakan Indonesia Raya/ Gerindra),聯合公正福利黨(Partai Keadilan Sejahtera, PKS),一同推舉前文化與中小學教育部長阿尼斯(Anies Baswedan)與企業家桑迪阿加(Sandiaga Uno)參選。
另外,第六任總統蘇西洛(Susilo Bambang Yudhoyono)之子阿古斯尤多約諾(Agus Harimurti Yudhoyono)和拍檔西菲雅納(Sylviana Murni),則分別獲得民主黨 (Partai Demokrat, PD)和三個伊斯蘭政黨,即民族復興黨 (Partai Kebangkitan Bangsa, PKB), 建設團結黨(Partai Persatuan Pembangunan, PPP) 和國民使命黨(Partai Amanat Nasional, PAN)支持。
最後一組候選人鍾萬學(Basuki Tjahaja Purnama, Ahok)和查羅特(Djarot Saiful Hidayat),則代表蘇卡諾之女梅加瓦蒂(Megawati Sukarnoputri)為首的鬥爭派印尼民主黨(Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan, PDI-P)、從業黨(Partai GolonganKarya/ Golkar) 、國家民主黨(Partai Nasional Demokrat/ Nasdem)以及人民良心黨(Partai Hati Nurani Rakyat/ Hanura)出征,尋求再次當選正副省長職位。
鍾萬學:政治新星嶄露鋒芒
此屆的雅加達省長選舉候選人當中,最受到印尼社會熱烈議論的,莫過於尋求連任的雅加達華人行政首長鍾萬學。
印尼民眾習慣稱鍾萬學為「Ahok」 (阿學,其客家小名),他生於1966年,來自東勿里洞縣。他於1994年完成碩士學位,從政前是一名商人,政治生涯始於2003年加入新印尼協和黨(Partai Perhimpunan Indonesia Baru, PPIB),兩年後被推舉為東勿里洞縣長。
在2009年,鍾萬學在從業黨 (Partai Golongan Karya/ Golkar)支持下獲選為國會議員,接著在2012年和佐科威合作競選雅加達行政首長,並成功被選為副省長。2014年,佐科威因為參加總統競選而辭去雅加達省長一職,遂交由鍾萬學擔任代理省長。同年年底,他在地方議會投票中正式被委任為雅加達省長,任期直至2017年。

正式接手擔任雅加達省長以來,鍾萬學大刀闊斧進行改革,使雅加達城市起著大幅度的轉變,卓越的改革政績使他深獲民眾的支持與擁戴。除了推行全民免費醫療、義務國民教育,以及改善道路、橋梁和洩洪等基礎設施,他在肅貪方面也推行了多項政策。最為人知的決策,是他選擇定期在Youtube上傳省政府的會議紀錄,此舉一方面為了讓民眾一起參與政府的會議過程,同時也希望可以促進政府施政更加透明與務實。
另外,為了解決過往習以怠慢和鬆懈態度處理事情的公務單位,鍾萬學因此推出類似「胡蘿蔔加大棒」(Carrot and Stick)的獎懲政策。每個公務員的工作績效將會受到評估,如果不符合標準,除了最低薪資,則將無法獲得額外獎金與津貼。這些政策實施以來,已有效改善了雅加達公務員處理事情的時間和頻率。
在這次的省長選舉中,一群年輕人還自行組成了名為「鍾萬學之友」(Teman Ahok)的支援團隊,希望透過籌集一百萬張雅加達選民的身分證副本,推舉他以個人名義爭取蟬聯雅加達省長職位。
(「鍾萬學之友」臉書頁面)
審慎考察下,不難發現這些現象皆反映了印尼現今年輕派的政治意識正在逐步轉變。印尼雖然在1998年蘇哈托政權垮台後邁向民主化改革時代,然而猖獗的貪污腐敗現象並沒有一併被剔除,在蘇西洛總統任期內,官商勾結和裙帶政治依舊盛行,貧富差距日趨擴大,社會矛盾加劇。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。