洛克論自由主義、私有產權及階級社會

洛克論自由主義、私有產權及階級社會
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我們想讓你知道的是

在Macpherson的對洛克的分析之下,我們也許得重新思考:馬克思也許是對的,社會主義需要消滅的,的確是私有產權本身,或者說是財富累積這個制度本身,其實也就是整個資本主義市場制度的根本所在。

文:李敏剛(中歐大學Central European University政治系博士候選人)

一、

早陣子讀C.B. Macpherson的《The Political Theory of Possessive Individualism》論洛克 (John Locke)的一章,覺得極為精彩。Macpherson這本書是六十年代英語政治哲學界的名著,我其實一早已想讀讀,但因為自己由讀書到研究都是在七十年代後的當代英美分析政治哲學裡打轉,又望文生義覺得Macpherson在書裡談的是洛克和霍布斯(Thomas Hobbes),是談古典自由主義,就覺得和自己的「主業」無關,甚至隱隱覺得書中的理論已過時,它就一直在書單中排得很後。直至早一陣子兩位朋友先後推薦,我於是找了洛克一章認真一讀,又再找了Macpherson好些其他文章一讀,才知自己大錯特錯。Macpherson對洛克的分析,可能是左翼的對自由主義最深刻的政治哲學批判。

當代自由主義經常強調,自由主義的內核是平等,或將所有人視為平等而自由的公民。在這個基礎上,公民應該受到國家的平等對待,應該有一視同仁的公民與政治權利,社會資源的分配上則講求公平,而公平的理念就在於人人都應該在一個公平的分配制度中,有平等的待遇。在政治與公民權利上,自由主義者之間爭議不大(某些權利如文化或族群權利上有爭議,但核心的權利如言論自由、宗教自由、政治自由等則已無爭議)。當代的自由主義政治哲學爭議的焦點是所謂分配正義的問題,也就是哪一種公平分配資源的原則,才是真正體現將公民視為平等的自由人。但至少公民之間的道德平等是他們的共同立足點,也就是所謂「平等的高地」,所有爭論爭奪的只是在於如何詮釋平等的理念。

但是,如果Macpherson對洛克的詮釋正確,那麼洛克的政治哲學對自由主義其實有著劃時代的意義,尤其在分配正義方面。因為洛克其實最早奠定了自由主義理論的真正結構:如何從人人自由而平等出發,證成一個實際上資源分配極不平等的社會制度;也就是說,自由主義不錯是擁抱平等,但真正的理論內核或野心,其實是用道德平等來證成社會不平等。實際上的作用,則是用自由主義的理念來調和人們對人人皆是平等的自由人的這個屬於現代性(modernity)的道德意識,和正在興起的資本主義社會的張力。

這正是其劃時代意義:自由主義是資本主義對現代性在觀念或意識形態上的回應,而洛克則為這個理念提出了基礎的架構。往後的自由主義者自然都不必同意洛克實質的政治和經濟主張,但他們都繼承了這個架構,而資本主義所需要的意識形態,其實就不過是這個架構而已。其中的關鍵,便是洛克有關私有產權(right to property)的論證。

John Locke 洛克
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洛克的黑白素描

二、

洛克的自由主義理論的起點是這樣的:我們都一樣是神的兒女,因此都應該一樣可以擁有生存的權利、自由行動的權利,沒有誰可以對誰有所限制。這導出兩個結論:首先,所有人都有權利在大自然取得足夠維持生命的資源;其次,因為人皆平等,所有人都有責任留給他人「充足而且同樣地好的資源」(at least where there is enough, and as good left in common for others),這是因為他人也有平等的生存權利。甚至更進一步:人可以就自己手上的資源進行流通交換,但沒有人可以屯積,因為屯積等於把資源閒置,這有違神把資源交給人類使用、過豐盛人生的原意。在這裡,洛克亦提出了他那有名的「勞動產權」理論(labour theory of property):人只可以佔有自己勞動過的產權,也就是自己勞動的成果,其他以外的一切屯積和佔有,都是道德上不允許的。

根據Macpherson的講法,這些其實都不是洛克原創:這其實多少是當年那個基督教社會的共識。洛克真正原創性的,是他如何一步一步把這些由「平等的自由人」的理念出發對私有產權的限制消除,令資本累積、也就是不平等,和這套基督教自然法的教義相容。而其中的關鍵,就是金錢(money),或更準確來說是商品市場經濟。

他的論證是這樣的:自然資源屯積會放到壞,但金和銀,或者錢,卻不會。累積金銀,或者錢,並沒有把資源扣起來不給其他人用,因此錢的累積沒有問題。那麼,為什麼原本好端端人們各取所需的自然狀態,會多了一個商品市場經濟,會有錢存在,而且人們會想儲起錢?洛克這裡相當清楚,而且驚人地現代:因為錢是資本,只有當所有資源都變成商品,於是能夠以資本的形式累積起來,才是最有效率的生產,而這樣因市場經濟增加了的生產力,將會連那些因此而減少了甚至沒有資源的人都受惠。

事實上,即使是那些沒有資本的人,他們也還有自己的勞力(labour),而勞力既然是每個個體所天賦有權擁有的,那自然也可以作為商品賣給他人,來換取自己生存所需的資源。對洛克來說,錢因此不只是首先作為交易媒介而存在,錢的存在最重要的角色是作為資本,背後其實預設了一整套商品市場經濟的法權。