有一種幸福，叫忘記——莊子哲學中的自我觀

首先，回想一下當初為甚麼我們要強調保存真我呢？是因為我們察覺到當我們與外在世界產生關係時，有機會會被外在的誘惑、慾望牽着鼻子走，結果本末倒置，會為了外在事物損耗真正重要的自己的生命。對於這個現象，莊子進一步的發現，原來自我意識才是這個問題的源頭。

莊子認為，「非彼無我」，我們得以建立自我認識，必然源於我與他者的區分。他意思是，「我」這個意識，必然伴隨著「非我」這個意識。就好比我認識到「這是一個蘋果」必然同時認識到「那不是一個蘋果」。同理，當我們意識到「這是我」，必然同時認識到「那不是我」，我們要把外在世界從我區分出去，才可能有所謂自我意識。

那有世界與我的區分又有甚麼問題呢？莊子接着便說，這個區分之後便是世界內部的區分︰意思是，當我們有了自我意識後，便有了一個所謂非我的外在世界有待我們認識。這時，我們便會對外在世界裡的萬事萬物作出區分，例如「這是一個蘋果」、「這是一本書」。這個階段，莊子叫做「然不然」（古漢語的「然」大約就是「是」的意思）。當我們區分了蘋果、書等萬事萬物出來之後，隨即而來的，便是價值上的區分，我們開始判斷如「蘋果是有價值的」、「書是無價值的」。這個階段，莊子叫做「可不可」。最後的結果便是，我們開始忙碌一生去追逐蘋果而避開書本。

簡單來說，莊子在發現與物相交，可能會使我們虛耗生命後，進一步追問這一切的源頭，發現原來自我意識卻正正是損害自我的罪魁禍手。因此我們若希望保存自我，反而應該像子綦般，混然忘掉自己，進入一種「萬物與我為一」狀態。這才是一種理想的人生。

你的身分如何，你的人生也必如何

執實於自我的另一個問題是，我們會開始對自我有各種認識，建構各式各樣的身分認同，並且按這些自我認同，給自己一張「必須這樣做」的清單。這個想法看似陌生，但只要我們回想我們生活中遇到的煩惱，便不難理解。

例如，我們從大學畢業後，一直找不到一份「好」工作，浮浮沉沉了好幾年，我們為着自己賺不了錢這件事而煩惱。莊子認為，這些煩惱其實都源於我們有「我們應該要找到份好工作，賺很多錢」這個念頭。那這個念頭又從何而來？源於一種對自我的肯定︰我可能是優秀的大學生、可能是比某某更有能力的人、可能是家裡的經濟支柱等等。

我們之所以有「我們應該要找到份好工作，賺很多錢」這個念頭，正正是因為我們覺得我是優秀的大學生，理應賺很多錢；覺得我自己比哥哥更聰明，理應賺得比他多；覺得我是家裡的經濟支柱，理應負起養活家人的責任。你的身分認同如何，你所認定的人生道路也必如何。但這些看似「理應」如此、唯一的人生道路是不是真的如此理所當然？莊子並不這樣認為。

莊子對人生煩惱的理解就是︰我們之所以煩惱，很多時是因為我們做不到覺得自己應當去做的事，而這些自己應當去做的事，是源於一種身分認同。這個便是莊子認為執實於自我會危害自我的第二個面向。當然，我們也可以視自己為優秀的大學生，並希望賺很多錢，這本身並不有錯。煩惱的根源在於我們以為這是必然的，我們的本質如此，我們沒有其他可能性。故此，莊子不是叫人完全取消一切身分認同，而是我們不應有「我必然如此」的想法。

基於這種對自我意識、自我身份與人生煩惱的分析，莊子主張我們應該「喪我」、「無己」，游走於各種的可能性之間，才能真正「活出真我」。

回到文首的引言︰「一以己為牛一以己為馬」，如果我們可以放下這些看似必然的身分枷鎖，一時把自己看成牛，一時把自己看成馬，天下間其實不會有甚麼必須要做的事，如此一來，人生還會有煩惱嗎？

本文獲授權轉載，原文見好青年荼毒室（哲學部）。

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責任編輯：tnlhk
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