反同性戀基督教會「不敢面對」的宗教演化　知識分子應如何取態？

**本文不建議虔誠的教徒閱讀

台灣同性婚姻修法：香港人不宜放大民間反對聲音　台灣法律界問題或更大

也許，部分香港人以為台灣早前要審查同性婚姻「修法」，最大的阻力應是來自民間的保守聲音，因為上星期四，有近兩萬反同性婚姻的示威者包圍立法院，甚至一度有數十人衝入立法院並與警員發生衝突。這些示威團體要求停止審查修法，要「先公聽，後審查」，直至傍晚立法院終於宣布本星期召開公聽會，示威者認為訴求達到才宣告集會解散。

而台灣法律界人士告訴筆者，這次「修法」的內容民間反對程度不算強烈，基本上修法的象徵意義多於一切，倡議修法者提出，把民法第972條指「婚約，應由男女當事人自行訂定」當中的「男女」改為「雙方」。沒有其他民事權利，譬如可否領養孩子、分資產等問題通通都沒有，只是同性婚姻之中非常微末的「一小步」，給予同性戀者結婚的基本認可。

意想不到的是，台灣不少律師一小圈業內反對同性戀婚姻聲音，遠比民間反對來得強烈，令蔡英文政府真正感到壓力。在業內輿論中，出現一種有趣的落差，一些律師談論廢除死刑（廢死）問題時，表現相當開明，大談全球人權進步是文明的表現，一旦談及同性婚姻修法，那些人權進步的觀念立即煙消雲散，認為台灣在亞洲領先修法一點也「不光榮」。背後原因在於，台灣法律專業受天主教組織影響深，涉及傳統家庭觀念，大家在《聖經》「選取」的經文／解釋就很不一樣，宗教信條從專業界別到民間團體，又難免變成「公說公有理，婆說婆有理」，信徒互相引用經文支持各自立場。

教徒在同性婚姻爭論不斷，理性思辨者該如何取態？

反對同性婚姻的教徒，多引《聖經》．〈利未記〉第20章13節：「人（男人）若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。」（If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.[kjv]）以表示基督教上帝要降罪給同性戀者。

然後，支持同性婚姻的教徒，又認為這是上帝跟「當時」以色列人說的規範，所指的男男苟合問題令人「厭惡」（希伯來文：to‘ebah）的，專指包括同性、異性苟合的「廟妓」，而不是指「所有」同性戀者。而且，他們認為更重要是《聖經》也有諸多不合時宜的內容，例如允許一夫多妻、禁吃豬肉／血等，皆有時代局限，難道基督徒也要跟隨嗎？

可見，從同性婚姻修法觸發的《聖經》辯論，令我們不得不承認保守宗教勢力，不僅是個人對自己信仰負責的層次，還可以對社會保障人權政策造成衝擊。

如果非教徒把上述辯論看在眼裡，他們或許不屑一顧，因為現代人「依足」《聖經》生活很荒謬，事實上也做不到，淪為「光在嘴巴說」；「不依足」《聖經》又很選擇性和主觀，純粹根據一個時代的教會和解經者說項，會牽涉無盡的經文解說、定義、標準、價值、派系的爭論，同一本《聖經》教徒之間也眾說紛紜，所謂「真理、上帝的話語」顯得虛無飄渺，讓理性又熱愛思考的人厭棄，認為信徒亦難以自圓其說。

筆者認為非教徒即使厭棄廣義基督教（包括天主教），也大可以採取較彈性的態度，不必全是一面倒根據科學或哲學狠批猛攻，假如從大歷史的角度看宗教逐漸「演化」，為了符合一個時代的社會道德價值，即使傳教士、信徒硬把《聖經》經文意思套進自己的解讀，甚至穿鑿附會，將經文說得美善和開放一點，符合現代的道德價值，也有一定的積極意義。

若站穩在鐵定的理性立場，意圖透過激烈的辯論，要全球近半數「一神宗教信徒」放棄原來的宗教，改為思考符合理性與事實的道德理據，實在太強人所難了！折衷一點的辦法，是盡可能減少過於強硬的冷嘲熱諷，減少以理性的強勢壓倒對方，暫緩激起所有信徒的情緒，包容相對開放的信徒在教會內先有一番修正，滲入較開明和善良的道德觀，為未來數十年理性批判宗教可有更好的對話空間與土壤。是故，面對教徒之間的內部辯論，理性的知識分子應樂見更多「開明信徒」出現，爭取同志平權，不應過急駁斥一切宗教，讓他們難受。

先從「歷史本位」了解廣義基督教歷史演化

筆者認為若從歷史本位、科學本位、哲學本位多點出發，近年有三本重要著作有助擴濶理性思辨者對信徒有更大的包容。歷史本位是羅伯特．懷特（Robert Wright）的著作《神的演化（The Evolution of God）》、科學本位是傑西．貝林（Jesse Bering）的著作《信仰本能（The Belief Instinct）》、哲學本位是王偉雄、劉創馥合著的《宗哲對話錄（Dialogues on Religion and Philosophy）》。

我們先從羅伯特的《神的演化》關於廣義基督教的部分說起。羅伯特剖析人類宗教信仰、宗教文化，均源於人性，在數千乃至萬年的人類歷史中不斷「演化」，宗教信仰看似神秘，卻離不開經濟、政治、技術等因素「塑造」而成。假如根據一般的《聖經》解讀，我們很容易會有種錯覺，彷彿耶和華跟以色列國的出現既神秘又神奇，耶和華被說成不像古神祇，不好酒不好色，當然不會跟女神性交，一出場的時候就以「超然」的方式示人，看似抽象與無形。然後，耶和華不願以色列人在古埃及世世為奴，於是以「大能」引領摩西走出古埃及，在他死後，約書亞繼續帶領以色列人抵達「應許之地」——迦南（即現今以色列、加薩及敍利亞等近海一帶）；由於那些迦南人被視之道德敗壞：他們拜多神、把孩子殺掉獻祭，所以在耶和華大能之下，約書亞帶領以色列人成功攻陷耶利哥城（Jericho），迦南人自此被約書亞征服殺清光，《聖經》第10章40節這樣聲稱：

「約書亞征服了整個地區。他征服了山區、東邊的坡地和西邊的丘陵地帶，還有南部那些乾地。他擊敗了這地區的諸王，殺了所有的居民，沒有留下一個。這是上主——以色列的上帝所命令的。」