有人還活在嚴厲與教訓的《舊約》時代,拒絕接受以愛包容的《新約》

有人還活在嚴厲與教訓的《舊約》時代,拒絕接受以愛包容的《新約》
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我們想讓你知道的是

注重遵守世俗自以為純潔的規矩來討好上主,是《舊約》的精神,《新約》中天主的愛是白白給予的,與你是否潔淨、做了什麼事,都無關。你要愛人,如同祂這樣愛了你。耶穌要說的就只有這件事。

文:慣愚林(寶島新聲電台主持寶島少年兄

稍早接到一位天主教徒來訊,與我說了一則故事。由於我不是基督宗教者(異教徒來著),但在今日部分反同基督徒許多極端的歧視言論,甚至不惜為其所謂之「信仰」而做「作假見證」,令人對基督宗教生有反感。此時讀這故事確實很有意義,特此刊之。

(編按:因天主教基督新教版本《聖經》譯法有所不同,括弧是新教稱呼。)

故事如下。

有一群不相信耶穌復活的撒杜塞人(新教稱:撒都該人,質疑耶穌的猶太教支派教徒),前來問耶穌:

梅瑟(新教稱:摩西)給我們寫道:如果有一個人撇下妻子死了,沒有留下子女, 他的弟弟就應娶他的妻子,給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人,第一個娶了妻子,沒有子嗣就死了。第二個及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此:沒有留下子嗣就死了。最後,連那婦人也死了。那麼,在復活的時候,這婦人是他們那一個的妻子?因為他們七個人都娶過她為妻。《路加福音》20:27-40

當然,這群撒杜塞人是帶著挑釁而來,目的就是要質疑耶穌復活。而耶穌怎麼回答呢?

耶穌對他們說:在世間的人也娶也嫁;但那堪得來世,及堪當由死者中復活的人,他們也不娶,也不嫁;甚至他們也不能再死,因為他們相似天使,他們既是復活之子,也就是天主之子。至論死者復活,梅瑟(摩西)已在荊棘篇中指明了:衪稱上主為亞巴郎的天主,依撒格的天主及雅各伯的天主。衪不是死人的,而是活人的天主:所有的人為衪都是生活的。

耶穌的意思是,在人世間有嫁娶,但在天國,是沒有嫁娶的,這些像是天使般復活的人,都是天主的孩子,而這位天主,祂不是死人的,而是活人的天主,祂是照應所有人而生活的。這是《路加福音》20:27-40的內容,雖然主講的是「復活」,但也談到天主對世人的愛,與在天國的人們,人人一致。

這位天主教友對我說:他們嘴裡說的耶穌,好像不是我認識的那位耶穌,耶穌沒有說過任何反對同性的言論。祂傳道的時候打破的傳統比建立的多,很多規則都是後來人定的,結果一堆人迷失在人定的規則裡面,覺得非常遺憾。

耶穌來傳播的福音是愛,是要我們反省傳統與禮俗加給我們的枷鎖,耶穌多次痛斥法利賽人(編按:另一支迫害耶穌的猶太教支派),認為這群祭司階級的人秉持基本教義與儀式,卻沒有敬愛上主與愛人的心。耶穌甚至還在聖殿門口翻桌,打翻所有的供品,他主張這些儀式若沒有愛就是空洞的。

耶穌賜給世人的平安,是世上無法給的,只能在與祂的友誼中獲得。祂教人愛,教人不要想念地上的事,但要想念天上的事。撒都該人經師以「人間若一妻先後配數夫,到了天國那女子該是誰的妻?」詰問祂,質疑祂所佈道的天國。祂回答:人到了天國不嫁也不娶,因為他們都是天主的子女。

何者為本、何者為末,真正的基督徒必然應該了然於胸。梅瑟(摩西)的律法在天主的愛眼裡都只是註腳而已,更別提現在這些世俗的偏執。注重遵守世俗自以為純潔的規矩來討好上主,是《舊約》的精神,《新約》中天主的愛是白白給予的,與你是否潔淨、做了什麼事,都無關。你要愛人,如同祂這樣愛了你。耶穌要說的就只有這件事。

除非有人還活在嚴厲與教訓的《舊約》時代,拒絕接受以愛包容的《新約》。

本文經慣愚林授權轉載,原文刊載於此

作者FB專頁:寶島新聲電台寶島少年兄

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航


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