為什麼護家盟不接受?——同婚、存有危機與當代的家

為什麼護家盟不接受?——同婚、存有危機與當代的家
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我們想讓你知道的是

承認同性婚姻與家庭是和我們一樣的存在樣態時,對於被困在「幸福的核心家庭」拜物教的人而言,便具有解放「角色自我」的「另類」可能,亦即,人做為自由主體與倫理主體的意義。

即使修改法律稱謂並不影響人做為法律主體的意義,護家盟卻認為同性婚姻顛覆了角色規範中,蘊含了性別身份與特定行為或期許是一體兩面,是神聖不可分割的(才會出現以保護孩子為名,直言女性無法擔任父親角色的論點),混淆了實然、應然與法律建構的真實。修改法律上的稱謂被擴大成宛如「自我的消滅」,甚至於開始想像:

若他們為了要證明「角色自我」的存在而使用目前民法上的稱謂,他們將會受到法律制裁。他們的不肯讓步,看似為了確保其才是正當的法律主體,實際上是為了解除自身的存有危機,與生活世界即將崩壞的焦慮。

做為情感—欲望主體的同志日益顯影時,護家盟越發強烈感受到「角色自我」與家庭這個「聖域」即將土崩瓦解的焦慮。事實上,同婚會阻礙異性戀者追求幸福、帶來性解放、造成亂倫、多P等「恐慌」,傳遞一個可能的訊息:

許多台灣的家庭早已搖搖欲墜,某些不願意親手終結家庭生活卻只得在破碎關係中委曲求全、或為了面子(或其他原因)苦撐的人,對同性婚姻的不理性反彈。說不定(純猜測)只是將自己的苦惱與焦慮外部化,讓支持同婚者當代罪羔羊。


我認為護家盟並未意識到:

做為情感-欲望主體的人,才是建立當代家庭的基礎。以情感及欲望為基礎的家庭的運作與延續,並不是依賴角色規範與固有價值就能自動運作,或是遇到婚姻危機就自動修復,而是有兩個願意共同生活的人一起努力地過著每一天。

另一方面,由情感-欲望主體所形成的家,自然也得冒著某一方的情愛與欲望對象轉移後,造成家的無法延續。護家盟以為,只要進入了親屬稱謂的角色規範中,幸福就能唾手可得,甚至以「幸福的核心家庭」的想像,來要求家人(我還真的認識這樣的人),更以質疑同性婚姻。

在我看來,護家盟將「自我」與思考交給了「幸福的核心家庭」這種物化的信念,放棄了人做為自由主體的可能性,亦放棄了為家的生、滅而負責的倫理主體。

至於為何我不以比較人類學的理由,例如,家庭與婚姻的安排具有文化差異,證明同性婚姻定義了另類的婚姻與家,以駁斥護家盟的婚姻與家庭觀?比起這一點,我更想討論的是:

承認同性婚姻與否,是檢視台灣社會對人性與人類存在樣態採取何種看法的試金石。若一開始就認為同性戀是另類的愛、另類的性實踐,很容易被護家盟滑坡到「同性戀是西方的產物」這種愛的偽文化相對論,輕易地將同性戀劃入非我族類(甚至再進行道德排序)。

我認為,只有在承認同性戀與異性戀是同樣人性下的個體之不同選擇時(我不是要談論法律上的「人」),討論同性婚姻這個議題是為了彰顯:

當代的家之基礎早已有所改變這項事實。甚至,承認同性婚姻與家庭是和我們一樣的存在樣態時,對於被困在「幸福的核心家庭」拜物教的人而言,便具有解放「角色自我」的「另類」可能,亦即,人做為自由主體與倫理主體的意義。

本文經芭樂人類學授權刊登,原文發表於此

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:楊之瑜


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本文章內容由「爆米花數位」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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