我很喜歡市場的喊賣聲,那一句句保有人們為了生活而深切的努力

我們想讓你知道的是
市場畢竟還是有所公平,攤位上不會有人多問太多,這裡只收現金,無論是卡債族、欠稅者、罰單已經終身無法繳納的人都能到場謀生。叫賣被拒絕或無視不須付出其他成本,只管往下一個客人身上招攬即可。
文:林立青
我是市場養大的孩子,每次前往菜市場時,最熟悉的感受就是亂糟糟的喊賣聲,市場的喊賣聲各有特色,無所不喊,有時甚至使用擴音器小喇叭,每個攤位各用奇招吸引故各,這樣的喊賣聲起起落落,也是市場永遠熱鬧的一大因素。
喊賣是有學問的,既不能再一開口就得罪顧客,又要第一時間吸引注意目光。第一線的攤商們喊賣永遠具有特色,不但有經典口號,甚至引領潮流。
無論台語國語,文言白話都具有對應的特色:幾乎來市場的女性都可以叫做媽媽;有些攤商自己年輕,看到40歲的女人全部叫妹妹,年紀大點的叫姊姊,即使頭髮全白也只能叫做大姊;遇見50歲以下的男人叫帥哥,頭髮全白的阿公及叫大哥或是阿尼契,菜買多的男人叫爸爸。
要叫阿公阿嬤,那必須先等買過東西,確認過對方不介意再開始這樣叫,在市場叫年輕了還能道歉撒嬌,沒人會因為被叫年輕而真的生氣,這種說錯話可以自然可以故意,能和顧客多說話就有機會再上門。
有的喊賣聲經典而深刻「來唷來唷俗俗賣唷!」短、促、剛、強、準無一不有,這種經典叫賣值得令人回味再三,令人一聽就感覺到台灣;有的叫賣聲如同電影開場口白「今仔日到這就是要乎各位媽媽尚好ㄟ…..」,邊說邊動手展示商品的優越做起業務生意;有些說唱俱佳,直接演起台灣殺價法欲拒還迎「伍佰?免!三佰?免!三支兩佰乎哩送厝邊」這都能圍著一群人而自爽自演,這些喊賣聲在整個吵雜卻又如此鮮活的市場中點綴。小商小販的即興口白舞台也就這樣自我展現。
這些能喊賣的攤商多是夫妻搭檔,有時兄弟或是姊妹也會前來,市場這樣的地方海納百川,一個霹靂腰包或斜背包掛上,裡面滿滿零錢就可以開始各顯本事。喊賣的主力必須大聲招攬,時不時的觀察客戶,精準描述並且吸引即將過路的人是一大技能。
因此會喊「那位媽媽染了要去喝喜酒的大紅色頭髮要不要來看一下」或是「那個牽小公主的媽媽來來來這裡的髮圈挑一個來」,喊賣者不一定是真的能吸引人前來,但有喊總有機會,有些攤商固定擺市,有些則是流動,這也能反映在攤商的應對之上。普遍來說,越是穩定擺攤的小販們越是願意投入時間互動,客人還會再來,而短暫擺攤的小販則需要比較不重視互動,他們需要更大的吸引力來引人駐足。
招呼應對也是一門學問,如果是固定的攤商,在幾次招呼後就應該記起買家的名字稱呼,劉媽媽王師傅林老師等等,這些不可忘卻的重要客戶必須在結帳時給予折扣,在路過時打聲招呼,在包裝時給予福利贈品。即使什麼也沒買也一樣重要。
若是巡迴的攤商,則要笑臉迎人,包裝找錢時多說幾句甜話,一方面推銷搭配,另一方面稱讚美言。出外謀生的人在一無所有可以給予時,最重要的就是說話。好話人人愛聽,說出來讓人開心的同時也讓自己有所成就。賣的東西是一回事,買賣時能有所互動,那才讓人有力氣繼續接下來的喊賣接待。
我喜歡觀察這些攤商,一人攤商比較無法一直喊賣,小攤商們總需要應對客人殺價找錢;而喊賣者會連續喊賣,招呼客人打包並且應付殺價找錢的常常又是另一人。台灣的市場少見到聘請而來的員工,大多數是家人前來,頂多朋友支援,市場包容著各樣的攤商,他們也各有前來擺攤的故事。多年的生意應對能讓人快速理解面對顧客時應對和配合方式。有時候還能當場上演妻管嚴或是夫唱婦隨的應對,來讓殺價者知難而退。
與好客人時時偷偷塞蔥,見了可愛小孩時給顆糖吃,熟門客戶多放一尾蝦子等等,每個市場攤販都是活人,各有各的生意標準和動機。那是一個不同於現代社會結構,早已經存在許久的自然網絡。那裏的人是人,可以因為常買、孩子可愛等原因而有所調整,可以在那裏聯繫並且拉近彼此感情。
但可能因為我是個市場養大的孩子,很小就在市場跟著叫賣當作遊戲,胡亂喊個幾聲的時候,常常能讓我好像多少能體會和同理那些為生活而拚搏的爸媽叔伯阿姨。等我長大時才發現,並不是每個人都能大方喊叫。
有些人是因為生意失敗,或是中年資遣後決定前來擺攤。習慣在都市生活的人,不可能短時間內適應農村生活。市場這樣的地方反而或多或少的能保留原有的技能,無論是精準的預測貨物需求、積極的主動推銷能力、親切的態度及應對,都能夠吸納創業者、業務或是服務業的轉業者來擺攤營業。手藝好的、廚藝佳的,也能夠在市場內擺擺小攤小販供應些簡單食物餬口。反倒是過去所說,只有專業一技之長的師傅和工廠的作業員比較難以適應。這樣一來,不能適應者,只能殘酷的淘汰並且被遺忘在市場中。
我其實是感嘆的,這世間總是沒有公平之事,這些原先處於最基層的勞動者其實最需要有所去處和轉行的空間,但無法招呼應對喊叫者卻必然市場競爭中被硬生生的淘汰。市場是必須淘汰某些攤商小販的,當一個攤商無法賺取足夠的租金後或入不敷出,能夠找到其他更好的工作,攤商就會離去,也只能離去。此此彼落的喊賣聲是一句句努力生活在此,試圖用自己的能力養家的證據。
但市場畢竟還是有所公平,攤位上不會有人多問太多,這裡只收現金,無論是卡債族、欠稅者、罰單已經終身無法繳納的人都能到場謀生。叫賣被拒絕或無視不須付出其他成本,只管往下一個客人身上招攬即可。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。