萌萌與他們的背景:反同婚團體的立場分析

萌萌與他們的背景:反同婚團體的立場分析
Photo Credit:下一代幸福聯盟
我們想讓你知道的是

一個萌萌,可能有20%的真愛盟、40%的護家盟、30%的信望盟跟10%的其他。不過,基本上一個萌萌的立場分析,大致還是能歸結出這幾個方向。

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文:殷浦藤熙

同性婚姻民法修正案,在經過一個多月的紛紛擾擾,終於出委員會了。由於這個會期已經正式結束,民進黨黨團也表示無意在臨時會拼三讀。而且協商期至少一個月,來不及在年前過關,近期應該不會有重大的事件或進展。

因此或許我們可以先放下情緒,更多的認識了解,反同婚的團體,也就是所謂的「萌萌」們,究竟是怎樣的組成。我們常常以為萌萌只是一群教會出來的基督徒,因為大眾傳媒與同同的宣傳,我們誤以為他們都是同一種人,有同一種面孔。

但事實上,萌萌們的組成,其實遠比想像中的來的複雜。可以說是各有目的,各懷鬼胎。簡單來說,大概可以粗略分為四大類:

真愛盟

承襲自2011年真愛聯盟的脈絡,這一批人關注的核心焦點,是性教育。他們的主張,是消除國中小學課本上,關於性開放(或者他們說的「性解放」)內容。他們認為,性教育應該要保守,只要教導生理結構,最多必要的防範措施,不要去闡述生理慾望,性行為或是自慰一類的內容。

更不能說墮胎是合理合法的行為,因為目前隨意墮胎至少在名義上,還是違法的。這群人出來反對同性婚姻,主要是因為對於性教育的恐懼動員。這派人以保守的家長群體為主。他們認為,推動同性婚姻的團體,背後其實潛藏的,是要推動鼓勵青少年追求欲望,追求性,性行為就跟握手、擁抱一樣,讓青少年濫交的性教育。

護家盟、下福盟等

承襲自2013年反對多元成家脈絡下的守護家庭運動,護家盟下福盟,還有眾多的萌萌們,本來是同一支。但在由於組織,地域性與宗教立場,形成了眾多團體。大多數主流基督教的教會代表,後來脫離宗教團體愛護家庭大聯盟,組成了下一代幸福聯盟。

後來又由於東部地區地域性的關係,出現了東台灣守護幸福家庭行動聯盟(東福盟)。近期又出現由一般社會人士,自稱曾有文大叔主導的,搶救台灣希望聯盟(救台盟)。而目前護家盟除了部分不是那麼融入主流教會的小教會,主要由一貫道統一教主導。

這一系統主要的脈絡是在反對讓同性結婚,反對改變一男一女婚姻及家庭的定義。他們也反對多人家屬,反對伴侶制,或者至少反對開放給異性戀的伴侶制。他們最主要的主張是單點修法就好,但有一部分可以接受同性專用的伴侶制。

信望盟

這一支,是專法派的大本營。信望盟本身雖然是一個基督教政黨,但他本質還是政黨,需要做選舉的考量。因此在這樣的脈絡下,這一支對於政策上的考量較為審慎,立場也比較偏向中間。由於之前選舉的結果不如預期,因此在選後,信望盟做了檢討,在同性婚姻議題上罕有發聲,甚至出現了發文後又刪文的狀況。

對於近期的各種陳情、抗議活動,信望盟也表現的相當低調。即使參與,也都是以個人身分,而沒有見到政黨的表態。這一支基於長期政治上的發展,但又要顧及基本盤的選民。態度以伴侶法為主,可以接受同性婚姻法或是民法專章;當中甚至有些成員,對於現在出委員會的民法972版本,持「雖不滿意但可接受」的態度。

策略性合作及其他

除了上述主要的三種,還有一些是反政府或反對民進黨的團體,像是部分國民黨立委;一些邊緣性的團體,像是主張把中正紀念堂改成中華偉人紀念館的,屬於策略性合作。另外一些,其實是想紅的人,趁著這個議題,發走路工派便當什麼的,作秀吸引大眾注意,他就很爽。這些人,說真的不見得有什麼具體的立場主張,但就是乘勢而為,爭取群眾支持。

當然,就跟支持同婚的團體一樣,萌萌也是多元的,並不是說一個萌萌屬於第一類就不是第二類。前面這四類的群體,彼此相互影響,互有重疊。一個萌萌,可能有20%的真愛盟、40%的護家盟、30%的信望盟跟10%的其他。不過,基本上一個萌萌的立場分析,大致還是能歸結出這幾個方向。

我記得,過去在成功嶺受訓的時候,曾經因為熄燈後別床的喧鬧,覺得這些人不遵守秩序的人很煩。但當我後來意識到,這是一種自由的聲音,就覺得釋懷了。其實,真正的自由多元,往往意味著,會需要允許一些不重聽、不順耳的聲音存在,忍受不喜歡的意見看法。所以才會有人說,我打死不會認同你的言論,但我誓死捍衛你說話的自由。

當我們在支持婚姻平權,這樣出於多元價值的主張時,或許其實也可以回過頭來思考,這一些團體的存在,是否也代表著多元的聲音?當我們為了鼓吹支持同性婚姻,喊出專法就是歧視時,堅持修民法時,究竟是一種多元,還是其實是另一種一元化?我們在面對這些團體的時候,其實除了情緒上的去說就是歧視或是批評宗教迷信,也可以去了解對方的立場想法,或許更能夠減少對立,做有效的溝通。

作者粉絲頁殷浦藤熙

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:楊之瑜

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