在這柬埔寨寧靜平坦的土地上,紅色高棉統治時代卻是人間地獄

我們想讓你知道的是
在波布三年八個月的恐怖統治時期,據報導,總共有170萬柬埔寨人死亡。
清早,我們從金邊駕車出發,向南行駛了大約一小時路程,來到柬埔寨舉世聞名的殺戮場(Killing Field)。這是當年波布處決知識份子和囚犯的一個大型行刑場。
看守人收了10美元入門費,開門讓我們的車駛進殺戮場內。這時正是柬埔寨盛產龍眼的季節,只見一棵茂盛的龍眼樹,滿樹一串串的龍眼。

在這片寧靜平坦的土地上,草木青蔥,但在紅色高棉統治的時代,卻是一個鬼哭神嚎的人間地獄。

8,000骷髏堆積如山
眼前出現一座高高的柬埔寨佛塔。走進塔內一看,整座塔的內部,滿是骷髏,層層疊疊,從低至高,整整齊齊地排列著。這是當年死於紅色高棉行刑隊手下的柬埔寨知識份子、工人、農民、外交官,甚至部長,所留下的骷髏。
我一生中從未見過這麼多的骷髏堆積在一起。看守人說,塔內共收藏著8,985個骷髏。

這些骷髏經專家鑑定後,按照不同的年齡、性別和不同種族,分門別類地陳列。有些是男女幼童的骨骸,有些是壯年人的頭顱,有些是老年人的骷髏,還有少數白種人的骨骸,有澳洲人、有美國人。不過看守人說,幾名美國人的骨骸已由美國人運回美國安葬了。
塔內的空間本來頗大,但由於骷髏太多,餘下可讓人走動的空間狹窄。我們幾乎是與一堆堆的骷髏擦身而過。看守人還若無其事地拿起堆在地上的受難者遭處死時穿的衣服,以破爛骯髒的死人衣服,表演受難者死前一刻遭蒙眼的情景。從這些衣服散發出來的灰塵微粒散發空氣中,在那狹窄的地方,我想閃避也無從閃避了。
兩位同事年輕膽子大,陽氣盛,竟然在塔內靠著骷髏旁拍照留念。我覺得塔內陰氣太重,只願在塔外空曠處,以塔作背景拍照留念。在看守人的帶領下,我們到塔外附近的一片曠野。這是紅色高棉當年殺人埋屍體的地方。
看守人一面走,一面為我們描述當年已經走火入魔的紅色高棉以各種殘暴的手法處決囚犯。他們用削尖的竹刺死囚犯,用當地一種棕櫚樹的堅硬鋒利支莖,割囚犯的喉。他們慘無人道地舉起嬰孩的腿,將嬰孩的頭摔向一株粗大的樹,活活摔死無辜的嬰孩。


一位對柬埔寨歷史有研究的瑞士教師過後告訴我們,紅色高棉當時的做法是,一人有罪,一家大小會慘遭殺身之禍 。
看守人指著前面一個個深坑,告訴我們這是經過挖掘,取出骷髏骨骸放於塔內供奉的萬人塚。一個個深坑,井字形地排列。看守人說,只有86個埋葬囚犯的大墓坑已被挖掘,還有49個這類集體墳坑還未挖掘。他指著前面一片長滿矮叢林的地方,告訴我們那兒地下埋葬著千千萬萬當年遭紅色高棉處決的人的骨骸。
在這一片平坦的土地上,有些低窪的地方,於雨季時刻,已變成了沼澤地帶。當年的死者骨骸就被浸在水中,無人理會。
我們沿著一個個大墓穴的邊緣走著,猛然發現,地上有一些半埋在泥土中的白骨。看守人俯身,隨手在地面一挖,拿起幾顆死人遺留下的牙齒和一些碎骨給我們看。
按照常理,柬埔寨人既然挖掘這些萬人塚,並建塔供奉死者骨骸,他們應把地上的骨骸收拾乾淨。然而許多白骨仍然四散地上,此情此景,不可思議。
東踏到一些白骨,西又踩到一些白骨。這種地方非久留之地,我們決定轉回頭,不再參觀。路經一棵大樹,看守人還興致勃勃講述多少嬰兒死在那棵大樹下。我可沒有心情再聽了。

極端思潮改變人性
我心裡在想,人性真奇怪,它有善良的一面,但是,當人受某種極端思潮迷惑時,人性也會變得極端邪惡,視邪惡的行為為理所當然的事。希特勒慘殺猶太人,紅衛兵狠斗右派反動份子,這些都是極端思潮下的產物。
當年的紅色高棉相信他們能使柬埔寨比蘇聯、中國、越南更快地進入人類理想的共產主義公社社會。於是他們一聲令下,廢除貨幣的使用,禁止做生意,大規模驅趕城市人下鄉集體勞動。誰敢違抗他們的意旨,他們就會理直氣壯地將這些人消滅掉。
在波布三年八個月的恐怖統治時期,據報導,總共有170萬柬埔寨人死亡。當地人告訴我們,死亡原因主要還是因為紅色高棉極端政策導致缺糧和缺乏醫藥所引起的。雖然這170萬人中大多數是死於飢餓和疾病,但慘遭紅色高棉殺害者也有幾十萬人。

當年一些留學外國的柬埔寨知識份子,滿腔熱忱地回國投奔紅色高棉政權,希望重建祖國,使祖國強大起來。但是,兩年後,這些柬埔寨精英份子卻遭紅色高棉清算,打為右派份子,成為階下囚,最後被送到我們所參觀的殺戮場處決,了結了他們寶貴的生命。
面對這些骷髏,我心裡默默地想,這是時代的錯誤,他們不幸生於那個錯誤的時代,落入極端思潮的魔掌中,變成冤魂。
我只能默默地祈求這類歷史悲劇不會重演。
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本文獲作者授權刊登,原文在此
責任編輯:吳象元
核稿編輯:楊之瑜
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我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。