怎樣才算邪教？辨別的準則並不容易

據心理學的研究，個體在群體的壓力下，較易放棄自己意見，改變原有態度，採取與大多數人一致的行動，試圖解除自身與群體的矛盾，從而得到安全感。在集體潛意識機制下，人會不由自主地失去自我意識。

另外，人的心理是傾向於獲得滿足，但吊詭的是，當你的一些需求得到滿足後，同時又會產生一些新的需求，進入一種「飢渴狀態」。世人總處於「被剝奪」的狀態（因為永遠得不到完全滿足），這在兩方面尤其顯著，一是身體上的毛病，二是心靈上的空虛，故此當邪教用驅病、關懷等招數來招徠信徒，儘管舊瓶新酒，仍是萬試萬靈。

脫離普世道德價值的「教主」

邪教最重要的元素是教主。一般而言，創立這些宗教組織的主事人，都經過兩個階段：一是確立「自己是教主」的意識（這部分最神秘，撇除一心搞一場大騙局的神棍外，有些「教主」確然曾產生幻覺，甚或伴隨神秘體驗）；第二階段是有意識地進行傳教活動。

「教主」基於自身神秘體驗（或是虛構的體驗），他們往往把持了「接近神」的專利權，在教內擁有無上權威，成為神的代言人。無論社會是高度發展的富裕地域，還是經濟與民智皆落後的地區，超驗與超感官的市場永遠存在。自稱為神的使者，身邊出現追隨者，其實並不那麼難以理解，這是放諸四海皆準的，無分所謂正與邪教。

分別是，許多邪教含有消滅人類善良情感與道德觀的教義。格調低下的「教主」，更會聲言自身肉體為「神體」，引導女信眾相信，與神體結合便能得救或昇華。這在香港與台灣都不罕見，因此到了今時今日，「性交轉運」在新聞報道中仍不時出現。

責任編輯：王陽翎
核稿編輯：歐嘉俊