評《哈囉哈囉馬尼拉》：這是座歷史記憶繚繞的城市，各種元素混在一起如halo-halo
我們想讓你知道的是
「哈囉哈囉」在漢語是要我們向馬尼拉打聲招呼的意思；halo-halo在菲律賓語卻是種將很多材料攪拌在一起、類似剉冰的甜品。馬尼拉到底是座什麼樣的城市，讓人得以如此不明究理地迷戀著？
文：賴奕諭
「馬尼拉像是個黑洞，有著危險的吸引力，」曾經有一位朋友向《哈囉哈囉馬尼拉》這本漫畫的作者Jimmeh這麼分享他的感受。「在那裡時，我恨它恨得要命，又髒又亂又沒條理；但離開後，我又不時想念它，甚至想搬回去。」
馬尼拉到底是座什麼樣的城市，讓人得以如此不明究理地迷戀著？
從客觀的條件看來，西班牙人於16世紀後半攻克了原先當地的伊斯蘭教小漁村，開始築城，使其成為歷史悠久的城市；現在它則是人口超過兩千萬的菲律賓首都，包含17座城市與一直轄市，儼然是個人群與資訊混雜、流動更趨頻繁的全球城市。而作者Jimmeh則由自身經驗為切入點，使大家得以藉由他的畫筆窺見其所認識的、異文化脈絡下的馬尼拉。
我們從書名便能夠看得出他的巧思：「哈囉哈囉」在漢語是要我們向馬尼拉打聲招呼的意思；halo-halo在菲律賓語卻是種將很多材料攪拌在一起、類似剉冰的甜品。做為一個菲律賓的台灣夫婿，和曾經在馬尼拉任教的語言學教授，halo-halo這個各種元素混雜在一塊的城市形象正是Jimmeh為該座城市所下的註腳。
「若以貧與富來理解並詮釋在馬尼拉所見到的景況，那麼終究是簡化了問題。」Jimmeh在書中不時這麼的提醒著我們。
《哈囉哈囉馬尼拉》顯然並非要成為一個完備的馬尼拉旅遊指南，也不會是什麼正經八百的學術研究作品，它所揭示的是Jimmeh這些年來閱讀馬尼拉的幾種不同方法。於是我們透過他親友的口述間接認識到馬尼拉的過往；經由他在街角社會與街友的互動經驗細緻地理解馬尼拉無聲的底層；藉由其紛雜多元的語言現象窺伺人們內心所想的那些。
然而，馬尼拉著實是個巨大且具有不可穿透性的城市，就連身處於這座城市的人們也都只能夠抓住部分的真實而已。正是因為這樣，我們重新將關懷拉回到人的自身，正視那些流連著或是居住於馬尼拉的人們是如何看待這座難以歸類定位的城市。
歷史記憶繚繞著的城市：馬尼拉的過去、現在與未來
不過講到菲律賓，應該不少人的印象會是它曾經比台灣的經濟更為繁榮，卻在經歷馬可仕政權1972年到1986年的戒嚴之後變成今日的樣貌。這樣的說法在菲律賓國內目前仍有爭議，但毫無疑問的是，戒嚴的歷史記憶確實影響了這個社會的過去、現在與未來。
Jimmeh在書中提到他岳父母1972年在戒嚴令實施前夕碰上的小插曲，那其實並不是個已經消逝於歷史的過往。不少我熟識的左派運動者聲稱，即便是今日的菲律賓仍然和戒嚴那段時期所遭遇的處境相去不遠，人們只要持著與政府不同的立場，很有可能便被當作是地下化的共產黨叛軍成員而遭受迫害。我也曾認識一個菲律賓朋友，他雖然從未經歷過戒嚴，其生命歷程卻為戒嚴的遺緒所左右。當初他選擇不念菲律賓大學而改申請另一間私立學校，就是因為父母對於戒嚴時期菲大異議份子遭大力打壓的記憶猶存。
還有其他人歌頌戒嚴時期的美好。他們看不慣現世的混亂，認為在1986年人民力量革命將馬可仕趕下台以後，孱弱的歷任總統並未能帶領人民走出一條新的康莊大道。菲國現任總統杜特蒂的崛起或許正是這股聲音最具說服力的佐證。人們渴望強人政治帶來改變的契機，而總統杜特蒂更視馬可仕這位前總統為民族英雄，除盡力在政壇上提拔他的兒子之外，也開始一一恢復過去馬可仕執政期間推動的各項政策。戒嚴的歷史記憶像幽魂似的緊緊纏繞著菲律賓不放，作為首善之都的馬尼拉更是如此。
一個人也不該孤單：菲式風格的城市生活
歷史形構城市的過程之外，人們又是如何在馬尼拉生活的呢？Jimmeh在書裡介紹了一個我很喜歡的菲律賓語詞彙Malungkot。它的字義是「單獨」，自己一個人便可以用Malungkot來指涉。而這個詞同時有「傷心」、「難過」的意思，就語言所帶出來的意義來說，這樣的社會是不鼓勵人們離群索居的。Jimmeh也告訴我們，這個概念其實和漢語文化裡抹除個體的「合群」觀念不同，菲文化只是鼓勵身處熱鬧人群中，但其實不要求人人一致。
這個詞彙帶出了我自己的許多記憶。馬尼拉形塑出來的社會距離明顯和台灣有所差異，這便造就了一種菲式風格的城市生活。比如我曾經窩在友人位於市郊貧民窟的住家，意識到隔音效果極差的隔間、過於擁擠狹小的街角巷弄使得鄰里之間毫無秘密可言。三輪車Tricycle、公車Jeepney等公眾交通工具永遠都能夠塞入超乎你想像的人數，這也意味著人與人彼此是毫無縫隙的貼近著，對於觸感、體溫、聲音與氣味的感受在此時更是強烈。
生活在馬尼拉的人們總是來來去去，不同族群、文化和語言的人群互動頻繁，也形構出他們獨有的互動模式。有次我認識了幾位來自菲律賓南部民答那峨的女孩。她們開口第一句話說的是英文：「我們不會菲律賓語Tagalog，你們不會南方的方言，我們就只能用英文跟彼此溝通。」即便是他們和其他菲律賓人之間的相處也亦然。
初來乍到時，你或許驚訝地發現很難用「某國人＝某國語＝某國文化」這樣的邏輯來理解菲律賓社會。但仔細想想，這個超過一億人的國度有一百多個本土語，英語及西班牙語兩種殖民語，也包括移民各自帶來的母語。甚至單單在馬尼拉，光通用語就有英語、菲律賓語以及兩者混合的Taglish三種。人們顯然相當自在地生活於這種異中求同的跨文化及多語言互動狀態。這不僅代表在馬尼拉就別過於擔心自己跟別人不一樣，也表示生活於這座城市就得要更敞開心胸來包容不同的人群文化。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
