為了「台灣人要有一枝自己的筆」,他們不懼文具產業沒落仍堅守崗位

我們想讓你知道的是
也不過四、五十年前,台灣還人手一枝鋼筆,如今越來越少人願意寫字了;但文具老牌SKB卻在此時選擇重啟鋼筆生產線,想找回「文明鋼筆」的初心。
Text:Marie Claire美麗佳人|Photo:Marie Claire美麗佳人
位於高雄鹽埕的「SKB文明鋼筆」,默默陪伴台灣人走過一甲子歲月,不懼文具產業沒落依舊堅守崗位,因為「台灣人應該要有一枝台灣筆」,在數位狂飆的年代,持續溫柔傳遞書寫的溫度。
也不過四、五十年前,台灣還人手一枝鋼筆,如今越來越少人願意寫字了;但文具老牌SKB卻在此時選擇重啟鋼筆生產線,想找回「文明鋼筆」的初心。
走在前線的老品牌
1951年戰後,在駕訓班工作的盧榮火,頂下日人荒川五郎位於鹽埕區的「綠屋文具店」,後更名為「文明書局」。隨後他創立文明貿易行,從歐洲進口鋼筆零件自行組裝,一步步累積自行研發生產的實力。1959年,SKB第一枝自製鋼筆830在台灣誕生。
時值台灣經濟起飛,人們開始有能力消費奢侈品,鋼筆成為知識階級身分地位的象徵,不僅坐辦公桌的愛用,談生意的也要在胸口別枝鍍金雕花款才顯氣派。許多父母甘願省吃儉用,就為了送一枝鋼筆給金榜題名的兒女。當年SKB最暢銷的22型鋼筆定價75元,相當一般人1/4的月薪。當時國產鋼筆品牌SKB、鐵力士、俾斯麥三強鼎立,風行程度絲毫不遜於德國萬寶龍、百利金、美國派克等舶來品。
1970年後鋼筆式微,嗅出趨勢的SKB及時轉型,1973年推出秘書202型香水原子筆,至今仍佔市場一席之地。1980年代起更跨足繪彩領域,幾乎每家小孩都鬧騰過想買48色喜洋洋彩色筆。然而,這個從不畏變身的老品牌,近十年來卻在數位浪潮衝擊下越形黯淡。
跨界結合覓新路
「能撐到60年的企業太少了,如果沒有年輕人回來,為它做點什麼,要是台灣唯一做文具的廠牌真的不見了,怎麼辦?」2014年,原本在台北擔任電視製作人的林冠宏,捨不得這個從小充滿情感的品牌消失,決定返鄉加入欲重啟鋼筆產線的SKB。
「老董事長說,文明『鋼筆』不能不賣鋼筆。當然年輕人和資深員工間,有很多想法需要磨合溝通,但他很願意讓年輕人放手去做。我們想做的是活化品牌,未來趨勢是大家身上會想帶一枝屬於自己的筆。」林冠宏帶領一群年輕團隊,結合北部工作經驗,為保守的老字號注入跨界新活力,SKB開始和《KANO》《民歌四十》合作推出復刻鋼筆、舉辦在地文具展、邀請鋼筆花體字名家授課,提供製作原子筆等手感體驗課程,重新擦亮被淡忘的招牌。

筆墨交會的千萬種繽紛
「每一枝鋼筆都有自己的故事,你從筆尖、筆蓋、筆身的變化,就能得知年代,就像紅酒一樣,不同產地有不同個性,德國筆尖和日本筆尖寫起來感受就不同;再加上配重跟造型,還有上百種墨水,會產生不同暈染效果和顏色層次;不同的紙張也會影響顯色,這些結合起來,是成千上萬的變化,寫字變成獨一無二的樂趣。」
林冠宏認為這就是鋼筆的魅力,「原子筆寫得很快很方便,用完就丟,但寫鋼筆之後,會感覺在養一枝屬於自己的筆,它會沾染你的習慣與個性。」這或許也解釋了為什麼自2015年底開始,台灣默默掀起一股手寫字熱潮,FB上開始出現像「鋼筆旅鼠本部連」這樣擁有18萬成員,彼此分享手寫格言佳句的社團。
靜靜寫字,慢慢練心
早年,人們對文字如此敬畏虔誠,卻逐漸被科技豢養遺忘了認真寫字的美好。林冠宏驚嘆地說起第一次看FB知名寫字老師葉曄影片的感動,「你會發現竟然有人對『寫』這件事這麼執著,他可以很靜很靜,每天花幾個小時,一直在那慢慢地寫。然後能把原子筆字寫得跟書法一樣,用的還是一枝才7塊錢的秘書原子筆。」
林冠宏小時候總是被嫌字醜,長大慣用電腦也不以為意,但懷抱推廣鋼筆的使命後,越來越能感受寫字的意義,開始練習用鋼筆寫日記,「你看老師寫一撇一捺,實在很有意思,雖然鋼筆來自西洋,但只有台灣有繁體字,這也賦予『寫』這件事多重的意義,不只是小品練習或社群分享,也是文化的傳遞與發揚。」

此篇內容由美麗佳人官網提供,請參見:「台灣人要有一支自己的筆!」 SKB文明鋼筆,找回書寫的力量,未經授權,請勿轉載。
延伸閱讀
責任編輯:吳象元
核稿編輯:楊之瑜
Tags:
台灣過時法規又一例?遺產捐贈公益社團法人要課稅!超過7成民眾認為不合理

我們想讓你知道的是
愛心公益是否該被差別待遇?過時的法令讓社團法人受贈的善款縮水,不僅影響了遺贈者的心願,更截斷了社福團體的募款來源。針對遺產捐贈需課稅的問題,法規該如何調整才能完善遺贈者的善意呢?
「台灣最美的風景,是人!」這句話是許多國外觀光客來台灣旅遊時所給予的盛讚,但你知道嗎?台灣人的良善,卻因過時的法規要求,導致許多社福團體被阻擋在愛心捐款的門外!
原因為何?關鍵在於當前《遺產及贈與稅法》明文要求,捐贈給財團法人得以「免」課遺產稅1 ;但是,同屬公益性質的社團法人卻被排除在外,例如台灣失智症協會、台灣荒野保護協會等組織,若收到一筆遺產捐贈,是「無法」享有免課稅的福利。等於社團法人受贈遺產時,硬是比財團法人多被扒了一層皮,這無疑是政府用國家力量引導資源的走向。
你覺得,這項法規在現今公民運動已屬成熟的社會當下,合理嗎?
民眾的遺愛被打折,一億元遺產損失6,283萬社會投資報酬價值
社團法人中華社會福利聯合勸募協會(以下稱聯合勸募協會)分享一個案例,一名長期熱心公益的捐款人在身故後,遺囑指定捐贈市值達新台幣1億多元的遺產,由於聯合勸募協會屬社團法人組織,設算後須先扣除遺產稅金高達1,366萬元,若以聯合勸募所導入的SROI值計算,每投入1元,可產生4.6元社會價值,等同流失創造6,283萬元社會價值的機會。
只因為聯合勸募屬社團法人,遺贈人必須繳納這筆遺產稅金,讓原本可以造福更多其他社會弱勢的善心,流失真正有意義的價值。
另一方面,由於少子化與單身人口逐年增高的趨勢,越來越多人打算將遺產捐贈給公益團體遺愛人間。從聯合勸募協會委託的「遺產捐市場調查」 2結果發現,便有26.4%受訪者願意捐出繼承遺產作公益,願捐出個人遺產者則有30.9%,但約1/4民眾會因得知要課稅而改變心意不願捐贈。
超過7成認同!公益社團法人排除免課遺產稅「不合理」
從「遺產捐市場調查」可以觀察到,有74.1%的受訪者認為現有法條將社團法人排除免課徵遺產稅的群體之外,相當「不合理」,進一步探究原因,「無法捐贈給真正需要的團體」、「限制了公益捐贈的範圍」、「對社團法人公益團體不夠友善」皆超過5成比例的支持度。
如果交叉比對受訪族群,發現年齡越高者,越認同「無法捐贈給真正需要的團體」;年收入較高的族群,則更贊同不合理「限制了公益捐贈的範圍」。至於表達有捐贈遺產意願的受訪者也抱持「較高」比率認為此項課稅規定不合理,將對公益捐贈帶來限制及困難。

在願意捐贈者中,交叉分析收入分布,年收100萬元到250萬元者意願顯著高於群體,達4到5成。至於捐贈原因,捐贈繼承遺產者有81.4%盼幫助弱勢族群,33%是受信仰或民間功德觀念影響;捐贈個人遺產者,有78%盼愛心化為實際祝福遺留人間,46%盼支持特定團體。
接著調查進一步詢問,如果遺產捐贈給社團法人能夠免課遺產稅,是否會提高受訪者的捐贈意願?有34.4%本無意願捐贈者表示會考慮捐贈。至於捐贈意願提高的動機,「可以藉此節稅」(72.4%)為主因;另外抱持「讓受贈的公益團體獲得更多」想法也有43.1%比例。

另外,原有意捐贈遺產者,因須課遺產稅而改變意願不捐贈者有24.9%,進一步分析,發現以年收60萬元以上者改變意願的比率略高於群體,這對於平日仰賴小額捐款的社團法人來說,可能因此流失了四分之一的遺贈人的善款。
從上述調查結果可推論出,節稅優惠是捐助公益的重要動力,而本身有考慮捐贈遺產者,可能有自己既有想支持的社團法人慈善團體,也期待款項能全數贈與給相關組織。顯然,若是遺產稅的稅法規範對於社團法人更為合理,確實能帶動部分民眾捐贈遺產的意願。
回顧〈遺產及贈與稅法〉從民國62年制定,雖經歷幾次修法,捐贈予「公益社團法人」的財產至今仍未納入不計入遺產總額課稅群體,當年的立法背景與現今的社會工作與公民社會已大相逕庭,社團法人與財團法人在公益事務上的貢獻不相上下;再者,台灣的公益捐款一直有過度集中的現象,一般民眾與企業都傾向將資源投注於大型財團法人,此過時法令的規定,無疑加劇此一失衡狀況。
一個國家的偉大,不在於國土面積、人口多寡、國防強弱,更重視是社會的文明程度。其中,對均衡弱勢的關懷,以及法律規範能否跟上時代進步,即是重要的觀察指標。遺產法規該如何實現遺贈人的慈善意願,讓真正需要的人獲得幫助,是時候該被好好檢討了!
[1] 備註1:有關教育、文化、公益、慈善機關或團體相關租稅減免優惠,根據<遺產及贈與稅法>第16條第3款,遺產捐贈給已依法登記設立為財團法人組織且符合行政院規定標準之教育、文化、公益、慈善、宗教團體及祭祀公業之財產,不計入遺產總額
[2] 備註2:遺產捐市場調查的總樣本數共回收有效樣本數1,000份,在95%信心水準下,抽樣誤差為±3.10%