圖解日本喪葬儀式:在古時候,守靈是為了祈求亡者重生

圖解日本喪葬儀式:在古時候,守靈是為了祈求亡者重生
Photo Credit: Project Gutenberg Public Domain
我們想讓你知道的是

喪禮是人生最後的典禮,日本人自古以來便以各種形式來與「死亡」相處。其中尤以佛教對日本人的影響甚大,許多儀式都源自於佛陀的言行,一路流傳至今。

唸給你聽
powered by Cyberon
枕飾・封神壇(枕飾り・神棚封じ)——清楚區分出「死亡」空間

亡者往生後,首先進行的法事是誦念「枕經」。

通常守靈夜之前會請菩提寺的僧侶來為亡者念經,這時要讓亡者頭部位於北側,並在枕邊放置「枕飾」。所謂的枕飾,就是在納棺前所臨時安置的祭壇。

佛教儀式讓亡者採取北枕的姿勢,是因為根據《涅槃經》所說,佛陀入滅時正是頭在北側、面看西方,因此民間便採取相同的方位。此外,日本神教喪事也採北枕。

佛教的枕飾通常會在枕畔放置白木檯,上頭擺著枕丸子、枕飯、水、缽、香爐、燭台以及插上一枝白花八角的花瓶。枕飯是用亡者生前所使用的碗,裡頭盛上滿得跟山一樣的飯後,再把筷子插在上面。這是要讓亡者在前往冥界時,先飽餐一頓再上路。線香跟蠟燭則是為了照亮路途,因此要由近親在旁邊守著,不能讓火滅了。

至於插上白花八角這種毒花, 則是因為它具有獨特的香氣,可以守護死者不被惡靈干擾。果實帶有強烈毒性的白花八角,日文名稱是「しきみ/Shikimi」,語源來自於「有毒的果實/悪しき実/Ashikimi」。假使手邊沒有白花八角,也可以用菊花代替。不過原則上只能插一枝,意味亡者「不會二度起身」。

如果家裡有神壇的話,要以半紙封起,因為神不喜歡死亡,因此要避諱讓神看見。

此外,自古以來便在各種細節上採取跟平常相反的作法,這叫做「逆行」。例如為亡者淨身時要採取逆水,亡者的壽衣也是右襟在上,而蓋在亡者身上的被子則是上下相反。連枕飾旁邊的屏風也習慣上下顛倒。

p_107圖1
p_107圖2
守靈(通夜)——陪伴死者一夜以求其重生

守靈在告別式的前一晚舉行,對於現代人而言,守靈是親屬親戚與朋友聚在一起緬懷亡者的儀式,可是在古時候,守靈是為了祈求亡者重生。

古事記》裡有一名叫做天若日子的男人過世後,悲傷不已的家屬為他搭建了一間喪屋,連續歌舞八日。此外,日本神話裡的日本武尊過世後,遺族也搭建了陵寢,哭泣著往返爬行泣歌。這些作法在日本稱為「殯儀」,是為了招喚亡者靈魂的儀式。

據說在七世紀左右,死者家族裡的女性要持續這種儀式一個月到一個半月。守靈的儀式據說來自於佛陀圓寂後,哀傷不已的弟子為了守護佛陀而特地徹夜燃燒火把。不過在佛教將守靈納入喪禮的儀式之前,守靈的觀念基本上是來自於「殯儀」習俗。

守靈又稱為「夜伽」,「伽」在日文中有陪伴之意,是指亡者近親徹夜不睡地護在亡者身旁,照料燭火不滅。除了由近親守護遺體外,有些地區只讓女性守靈。近年來守靈有漸趨簡化的傾向,愈來愈多人在晚上六、七點才開始守靈,只進行一兩個小時就結束了,稱為「半守靈」。

守靈夜結束後,通常會進行「守靈款待」,以酒食宴請來悼問的悼喪客。這意謂著這是大家與亡者共進的最後一餐,同時也含有喪家感謝親友來悼問並為親友避邪的心意在內。從前的人遵循佛教避諱在服喪結束前禁食魚肉等腥臭食物的教義,所以宴請的通常是精進料理(素菜),不過現代人才不管這些呢,壽司這一類方便享用的食物反而比較受歡迎。聽說也有很多人乾脆把這道程序給省略,直接遞送茶酒等禮品袋給悼喪者致意。

焚香(焼香)——由佛教傳到日本的習俗

根據推論,焚香的習俗緣起印度與中國,後來在奈良時代,日本人也開始在亡者棺前焚香。焚香是為了清淨佛前的穢垢,闡述佛教六項修行的《六波羅蜜》中,把焚香列為持戒與精進的修行方法。

關於沉香傳到日本的時間有兩種說法,一派認為是欽明七年(西元五三八年),一派則說是推古三年(西元五九五年)。不過無論如何,可以確定的是,這是源自佛教而傳到日本的習俗。

布施(お布施)——修佛者的實踐要項之一

布施是佛教六波羅蜜的修行項目之一,指的是將各種有形無形之事物施予他人的善行。僧侶為人誦經說法是布施,而大家以衣食金錢供養僧侶也是布施。所以誦經之後將金錢遞交給僧侶並不是一種「對價」關係,很多人都為了該付多少錢而苦惱,可是誦經並沒有一定的價錢或行情,端看施主與寺院的關係,以及當地習俗來決定。

p_110圖
一般殯葬、告別式流程

一、佛教儀式

  • 葬儀

請列席:請參加者在告別式前十分鐘列席。

僧侶進場:由主祭者迎接僧侶進場。

奠禮致詞:司儀致詞。

誦經、引導:不同宗教派系作法各異,一般約三十至四十分鐘左右。

致悼詞、悼文:悼問者中如果有人要致悼詞,請其到台前致祭。另由司儀朗讀幾封悼文。

上香:僧侶上完香後,依序由喪家、遺族、近親的順序為亡者拈香。

喪儀結束:由司儀致詞引導大家前往告別式會場(有時僧侶會先離開)。

  • 告別式

與會悼問者上香:喪家向悼問者一位位緘默行禮。

僧侶退席:所有與會者起立送僧侶離開。

儀式結束致詞:司儀致詞後結束,準備出棺。

二、神道儀式

  • 葬場祭

手水之儀:進入會場前,先以手掬水清洗口、手。

神官、遺族進場:依照順序,由神官、喪家、遺族、親戚進場。

奠禮致詞

除穢儀式:由齋主(神官)為會場、供品、與會者除穢。

獻饌、奉幣:副齋主獻上祭品。

誦祭文:由齋主誦祭文。

致悼詞、奏哀樂:悼誦亡者生平簡歷,並奏哀樂。

獻玉串:依序由齋主、喪家獻上玉串。

撤饌、撤幣:撤下祭品。

神官退席

儀式結束:依序移往告別式會場。

  • 告別式

奠禮致詞

與會悼問者獻上玉串

儀式結束致詞:司儀致詞後結束,準備出棺。

圖解日本衣飾文化:從和服、腰帶到家紋,一千四百年的豐富變化

書籍介紹

本文摘錄自《圖解日本風俗【新裝珍藏版】》,好讀出版

*透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈兒福聯盟

本書監修者:新谷尚紀

一九四八年生於廣島,自早稻田大學第一文學部日本史學科畢業,於同所大學修畢博士學位。曾任日本國立歷史民俗博物館教授、總合研究大學院大學教授,現任國學院大學教授。

專攻民俗學,著有《柳田民俗學之繼承與發展──論觀點及方法》、《諸神原像──祭祀的小宇宙》、《為什麼日本人要添香油錢?》、《日本人的喪葬儀式》、《日本人的春夏秋冬──季節行事與喜慶》等書,並監修多部作品,如《日本「行事」與「吃食」規矩》、《和風慣例──日本年曆與年節行事》、《和風生活大字典》等等。

貼近認識日本和風文化,就靠這一本;這是一本融合四季感的和風生活辭典,讀完馬上變成日本文化通。

新谷尚紀 好讀出版_圖解日本風俗【新裝珍藏版】_正封
Photo Credit: 好讀出版

責任編輯:翁世航
核稿編輯:楊之瑜