要改變男女不平等,不能單靠指出思想上的錯誤

要改變男女不平等,不能單靠指出思想上的錯誤
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我們想讓你知道的是

孔子有一句貶抑女性的說話,相信很多人都耳熟能詳︰「唯女子與小人為難養也」,其實,《論語》裏有另一處顯示出孔子輕視女性,那是較少人知道的。

世界經濟論壇(World Economic Forum)的《全球性別差距報告》評估男女平等在世界各國的發展情况,衡量的主要是教育程度、健康和生存、經濟機會、及政治權利這幾方面在性別上的差距,報告附有各國排名,2016年的排名包括了144個國家。

美國排名 45,這不會讓人感到特別驚奇——美國立國 240年,至今還未有一位女性總統;在1920年之前,女性連選舉投票權也沒有。中國排名 99,這也沒有甚麼出奇之處,倒是日本和韓國的排名可能會令一些人感到意外,因為這兩個亞洲先進國家的排名比中國還低,日本是111,南韓是 116。

中國傳統文化重男輕女,這是不爭的事實。「男女應該平等」這看法,可說是「舶來品」,問題是西化之後,傳統的重男輕女觀念還剩餘多少力量。重男輕女,在中國傳統社會根深柢固,不只表現在社會、政治、和經濟結構,就連文字和日常用語,也多有看輕女性之處。不少負面的字以「女」為部首,例如「奸」、「妖」、「 妄」、 「 妒」 、「婪」、「奴」,成語亦有「婦人之見」和「紅顏禍水」之說,反映出對女性的歧視和敵意。

然而,最容易見到的男女不平等現象,是在日用倫常之中——中國以儒家思想為主的傳統文化有男尊女卑的偏見,由家庭倫理伸延到一般的人際關係,都可以看到這個偏見。正正因為男女不平等滲透於日用倫常,如果其中的倫理觀念不變,那麼,即使有外來思想的影響,這男女不平等的情況很難有根本的改變。

孔子有一句貶抑女性的說話,相信很多人都耳熟能詳︰「唯女子與小人為難養也!近之則不遜,遠之則怨。」(《論語.陽貨》)有些人試圖為聖人辯解,認為這句裏的「女子」不是說一般的女性,而是特有所指,但這些解釋都沒有甚麼佐證。

其實,《論語》裏有另一處顯示出孔子輕視女性,那是較少人知道的︰周武王說自己有十位賢臣,孔子的評論是「有婦人焉,九人而已」(《論語.泰伯》),意思是十人中有一人為女子,所以只算有九位賢臣!孟子對女性的看法也不比孔子進步,有「往之女家,必敬必戒,無違夫子」之說(《孟子.滕文公下》)。儒家歷代思想家,由孔子到宋明大儒都沒有特別尊重女性的,禮教變得越來越僵化,甚麼「三從四德」、「餓死事小、失節事大」、「女子無才便是德」等等,就更明顯是壓抑女權了。

這種對女權的壓抑,是在儒家倫理觀的實踐中形成的,不只是建基於抽象的理解,因此,其中的偏見不能單靠指出思想上的錯誤來消除。對於一個仍然實踐這種倫理觀的男人,即使你在論辯時以道理逼使他不得不承認「男女應該平等」,到他回到家裏,他對妻子那種男尊女卑的言行舉止大概不會因而改變了多少。

日本和韓國在《全球性別差距報告》的排名那麼低,和他們的倫理實踐有莫大關係,尤其是韓國,倫理觀基本上仍然是儒家的(韓國至今每年都有大型祭孔儀式),滲透於日用倫常中的男女不平等,不會那麼容易隨其他方面的西化而消失。至於中國,在共產黨統治了六十多年之後,儒家倫理觀的力量已被削弱了不少,這在某些方面也許是壞事,不過,男尊女卑的偏見的確是沒有從前那麼嚴重了。

道家批評儒家倫理容易僵化,甚至有「絕聖棄智,民利百倍」之說(《道德經》第十九章),看來不無道理。那麼,道家在男女平等這個問題上的看法又如何?道家文獻並沒有這方面的討論,不過,道家既然主張「道法自然」和陰陽並重,說道家思想較容易發展出男女平等的觀念,也許不是太過份的猜想吧?

(原載於國泰航空機上刊物 Discovery,2017年3月號)

本文獲授權轉載,原文見魚之樂

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責任編輯:tnlhk
核稿編輯︰王陽翎


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