日本民族史詩《四十七浪人物語》:為了道義,他們拋妻棄子,殺死父母

日本民族史詩《四十七浪人物語》:為了道義,他們拋妻棄子,殺死父母
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我們想讓你知道的是

《四十七浪人物語》的中心思想是對主公的道義。根據日本人的理解,它反映了道義與忠,道義與正義這兩者的較量裡道義當然勝出,以及「純粹的道義」與無盡的道義之間的矛盾。

文:露絲・潘乃德(RuthBenedict)

日本人能從一種行為轉向另一種行為而毫無心理陰影,西方人不能輕易認同他們的這種能力。這種極端的可能性在我們的經歷裡是不存在的。然而,正如我們的統一性根植於我們的人生觀,日本生活裡這些我們眼中的矛盾,深深根植於日本人的人生觀。對西方人來說尤為重要的是,要意識到日本人把生活分隔成「諸界」,其中並不包括「惡界」。這並不是說日本人就不承認有不良行為的存在,他們只是不把人生當作善惡相爭的舞台。在他們眼中,人生如戲,一「界」的要求與另一「界」的要求,一種行動方針和另一種行動方針,哪怕兩者本身都是好的,也需要仔細權衡。假如每個人都根據真正的本能行事,每個人都不會有錯。

正如我們所見,他們甚至認為中國的道德訓誡證明了中國人需要訓誡,證明了中國人低人一等。他們說,日本人不需要全面的道德戒律。我們在前面引用過喬治.桑塞姆爵士的話,他們「不想去解決惡這個問題」。根據他們的觀點,不用上升到哲理高度,他們也能合理解釋壞行為的產生。雖然每個靈魂最初都閃耀著美德之光,就像新鑄就的刀,但是如果不是不斷地加以擦拭,它就會失去光澤。用他們的話說,這種「體銹」就像刀銹一樣,不是好東西。人必須像愛護自己的刀那樣愛護自己的品格。但是即便生銹,人的靈魂在底下依然熠熠生輝,只要擦拭乾淨就行。

因為日本的這種人生觀,西方人發現很難從他們的民間故事、小說和戲劇裡得出固定的結論,除非我們能夠調整情節,使之符合我們對人物性格統一和善惡之間矛盾的要求,我們也的確經常這樣做。但是日本人不是這樣看待這些情節的。他們的評語是主人公身陷「不講人情的道義」,「忠孝難以兩全」,「道義與義務有違」。主人公的失敗是因為他為人情抹殺了道義的責任,或者他無法同時回報欠下的忠和孝。因為道義他無法行義。迫於道義他犧牲了自己的家庭。

上述矛盾都存在於兩種具有同樣束縛力的責任之間。兩者都是「好」的。這兩者之間的選擇就像一個人欠了多方債務無力還清,他只能選擇償還一部分而暫時忽略其餘,但是還清了一個人的債並不等於他就不欠其他人的債了。

這種看待人生的方式和西方大相逕庭。我們的主人公之所以是好人正是因為他們「選擇了自己善良的那一半」,與為惡的敵人作鬥爭。正如我們所說,「美德必勝」。幸福的結局理所當然,善良的人應該得到獎勵。日本人百聽不厭的卻是這類「反面事例」:主人公既迫於社會,又迫於名聲,不能兩全,最終只能選擇一死了之。要是在其他文化中,這類故事的用意都在於勸人認命。但在日本恰恰不是如此。他們宣揚的是主觀能動性和不顧一切的無情決心。主人公竭盡全力完成了肩負的某項義務,這樣做的同時,他們忽略了另一項義務。但是最終他們與被忽略的「界」了結了前債。

日本真正的民族史詩是《四十七浪人物語》。這個故事在世界文學史上的地位不高,但是對日本人的影響卻是無與倫比的。日本少年不僅個個熟知故事的主要情節,對副屬情節也不陌生。裡面的故事被反覆傳頌和刻印,還被改編成了一系列頗受歡迎的現代電影。四十七人的墓歷代都是萬人朝拜的聖地之一。人們還會留下自己的拜訪名片,墓地周圍經常因此一片雪白。

《四十七浪人物語》的中心思想是對主公的道義。根據日本人的理解,它反映了道義與忠,道義與正義這兩者的較量裡道義當然勝出,以及「純粹的道義」與無盡的道義之間的矛盾。這個歷史故事發生在一七〇三年,正是現代日本人夢想中「男人像個男人」的封建主義鼎盛時期,那時的道義也沒有絲毫的「不情願」。這四十七位勇士為「道義」獻出了自己的一切:名譽、父親、妻子、姐妹、正義。最終他們全體自盡,以自己的性命盡了忠。

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基奴李維主演的電影《浪人47》就是改編自《四十七浪人物語》

在故事發生的那個年代,所有的大名都要定期覲見將軍。有一次幕府指定兩位大名主持儀式,淺野侯就是其中之一。這兩位司儀都是地方大名,因此必須向宮廷裡顯赫的大名吉良侯請教規定的禮節。不幸的是,淺野侯麾下最有才智的家臣大石——故事的主人公——遠在家鄉,淺野不通世故,因為少了大石的指點,沒有向那位了不起的指導人送上重禮。另一位大名的家臣通曉世故,在主公向吉良求教時奉上無數重禮。吉良侯因此沒有教給淺野正確的行為舉止,故意對他描述了一套完全錯誤的禮服,讓他穿上出席儀式。

覲見那天,淺野侯依言穿戴,出現在大家面前,當他意識到自己受到了侮辱,淺野拔刀而起,刺中了吉良的額頭,兩人隨即被眾人分開。出於榮譽,也就是「對名聲的道義」,淺野必須向吉良復仇,但是在將軍的殿前拔刀則於忠有違。淺野侯對得起名聲的道義,但是要全忠就只有切腹自殺。他回到府邸,換上切腹時穿的衣服,只等自己最機智、最忠誠的家臣大石歸來。兩人相見後對視片刻,就此訣別。淺野侯早已端坐如儀,一刀入腹,親手結束了自己的生命。因為他於忠有違,觸怒將軍,沒有親戚願意繼位,淺野的藩地被沒收,他的家臣成為了沒有主公的浪人。

根據道義,淺野的武士家臣有義務為死去的主公切腹自殺,就像淺野所做的那樣。淺野切腹是出於「對名聲的道義」,如果他的家臣們出於對主公的道義也這樣做,就是對吉良侮辱主公的抗議。但是大石早已偷偷下定了決心,切腹過於微不足道,不足以表達道義。他們必須幫主公了結未了之仇,因為淺野當時被眾家臣拉開,沒能殺掉對手。他們必須完成他的遺志,殺掉吉良。但是這樣做一定會陷於不忠。吉良侯與幕府的關係太過親近,他們無法取得官方批准來進行復仇。


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我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

「我們不只看到《月球背面的逃難場景》,還聽到月球背面的哭聲,所以世界展望會從來沒有選擇,只有無條件的接納與支持。」

數據解析:你我未曾意識到的「月球背面」

俄烏戰爭打響至今已逾三個多月,因戰事被迫離家的難民人數也急速攀升。根據聯合國難民署統計,截至5月29日已經有超過680萬人自烏克蘭境內出逃至波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等鄰近歐洲國家,國際移民組織(IOM)的一項研究也預估有將近800萬人在烏克蘭境內流離失所,總計相當於將近四分之一的烏克蘭國民因為無情戰事淪為難民。

你可能不知道的是,當烏克蘭戰事成為網路熱搜的同時,歐洲大陸遙遠的另一端也存在一群面臨相同困境的人們。根據聯合國難民署的統計數據,截至2020年底全球共有8240萬人被迫流離失所,受俄烏戰爭影響產生的難民僅占全球難民總數的18%。這意味著全球戰火不只存在於烏克蘭與俄羅斯之間,當我們揭開數據,就會發現其中還包括敘利亞內戰、阿富汗戰爭,以及中東或非洲部分地區長久性的區域武裝衝突。而更令人不忍的是,在8240萬流離失所的難民中,兒童人數占比竟高達42%,這些本與戰火紛爭最不相干的族群,卻需要承受這一切悲劇性的後果,甚至改變了他或她的一生。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
隨著天災人禍不斷發生,從數年前的敘利亞、阿富汗,再到近期的烏克蘭,難民遷徙事件的發生愈發頻繁,甚至連進行多年難民紀錄的來賓張雍都想不到,短短十多年內竟會連續看到如此規模的難民潮。

走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

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根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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