我們為什麼不能做自己(三):逃避不可恥,但是沒用

我們為什麼不能做自己(三):逃避不可恥,但是沒用
Photo Credit: 張路 @ public domain

我們想讓你知道的是

「做自己」應該理解為一個「過程」,不是本來就有一個「自己」在那邊等著你去實現它。是在不斷地走錯路、不斷地受傷害的過程中,你才會發現自己真正想走的路是哪一條,就算你會受傷你還是無怨無悔地想去做。

一個年紀最小的小孩,他都知道要透過服從父母來得到好處;成人就不必說了,他已經習慣與整個社會密謀,來得到應有的利益,或者短暫的輕鬆。一旦他不參與這個社會結構,他就得冒著失去一切的風險,變得痛苦失落。「社會」這個大櫃子,就是透過這種威逼利誘的方式,把大家緊緊聯繫在一起,緊到喘不過氣來。

一般所謂的「成熟」或「健全」,指的是一個人能夠快速適應社會,並且能從中得到利益,甚至還玩得很開心的能力;一旦不能達到這個標準,就被視為發展遲緩或有精神疾病。但如果從個人的靈性成長的角度來看,很可能整個社會都不成熟也不健全,而是在集體的扭曲病變中。

也許聽起來會有點激進,有點憤世嫉俗,但事實就是,這個社會從頭到腳都是個大騙局。不管是教育、法律、醫學、媒體,還是家庭,都是維繫這個騙局的主要機制。我的意思不是要推翻掉整個社會,也不是要全盤否定社會的價值,而是要指出其虛假——只有明白其虛假,我們才能站在一個更高的高度上,觀察到它的運作規則,在其中穿梭而仍能保有自己,而不是整個人沉迷在其中無法自拔。

五、結語

回到本文最初的發問,為什麼有的人會完全沒有自己的想法?

一個很有主見、很獨立,能為自己人生負責的孩子,是需要養成的;而一個總是唯唯諾諾,完全沒有個人想法的孩子,也是被養成的。這些活在櫃子裡的孩子,「他們總是要先摸清楚對方想法,否則絕對不會發表自己的意見,可以說,他們根本沒有自己的意見。」(注二)「他們覺得,與其表現自我卻與他人格格不入而備受煎熬,壓抑自己其實是比較輕鬆。」(注三)你會發現,台灣大部分的孩子都是這樣的。

一個人並不是天生下來就沒有自己的想法,他只是被剝奪了這個能力,就好像鳥兒的翅膀被折斷一樣;而這是由父母、親屬、朋友、師長等一連串有系統的「監視」與「控制」的結果。父母的教育問題,在這裡不能多談了,我們的相關研究只能留待以後發表。

儘管「沒有想法」是在成長過程中被形塑出來的,但只要你願意,你完全可以從此時此刻開始改變,只要你能勇敢走出櫃子,不再因為恐懼而逃避。

結論就是,人生只有兩條路——繼續逃避,或者「做自己」。

一個真正能「做自己」的人,不是因為擁有足夠的社會資本,他才能抵抗社會壓力;而是因為他一無所有,沒什麼好失去的,所以才能免除恐懼,走出自己的路。

擁有的愈多,束縛也就愈多;一無所有,反而才能找到自己。

我想起《老子》說過的一段話:

「我之所以有恐懼,是因為我害怕失去,如果我已經沒什麼好失去的,那我又有什麼好恐懼的呢?」(注四)


  • (注一)加藤諦三:《人生的悲劇從當個「乖孩子」開始》,遠流,頁99。感謝遠流出版社編輯惠贈此書,此書十分全面地總結了我在教育方面的觀察與心得,且簡短易讀,譯文流暢,是我願意鄭重推薦給讀者的佳作。
  • (注二)前揭書,頁81-82。
  • (注三)前揭書,頁103。
  • (注四)「吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下!」(《老子・十三章》)譯文:「我之所以有恐懼,是因為我害怕失去,如果我已經沒什麼好失去的,那我又有什麼好恐懼的呢?如果一個人珍視天下,就像珍視自己一樣,才可以將天下託付給他!」這意思是說,聖人不會因為恐懼而做一些扭曲自己的本性、謀求利益的事情,當他用這種態度來治理天下,他當然就不會去做一些扭曲人民的本性、謀求社會利益的事情。

本文由厭世哲學家授權轉載,原文發表於此

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航


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