中共在青海進行的種族滅絕——「循化事件」的真相

中共在青海進行的種族滅絕——「循化事件」的真相
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我們想讓你知道的是

1958年4月17日,藏人驅逐了中國共產黨的「工作組」,並切斷了用於聯絡的電線。24日,約4000名穆斯林撒拉人包圍了縣政府所在地,進行抗議。人民解放軍認定「反革命分子叛亂了」,並於25日派遣兩個團「剿滅土匪」。人民一旦反抗,不去調查研究原因,而是立即實施虐殺,是中國共產黨的常用手段。

文:楊海英

各民族發起抵抗中共軍隊的武裝起義

君不聞胡笳聲最悲,紫髯綠眼胡人吹。

吹之一曲猶未了,愁殺樓蘭征戎兒。

涼秋八月蕭關道,北風吹斷天山草。

崑崙山南月欲斜,胡人向月吹胡笳。

—— 唐代詩人岑參〈胡笳歌〉

各民族的「叛亂」

與四川省相鄰的甘孜地區被中國人霸占,其影響波及到了位於其北部的安多。如今在日本也被稱作青海省的西藏安多地區,無論在政治還是在文化上都至關重要。如今的十四世達賴喇嘛十世班禪喇嘛都出身安多。達賴喇嘛出生在塔庫策爾(現青海省湟中縣峽峻寺),班禪喇嘛的故鄉是如今的循化撒拉族自治縣。

蒙古人歷來將包括安多在內的高原稱作呼和淖爾,即「藍色的湖」。漢語的青海也來源於蒙古語的呼和淖爾。在呼和淖爾不僅有講突厥語系語言的撒拉人,也有信奉伊斯蘭教回族。他們均對中國共產黨的政策抱有強烈不滿。因此,嚴密地講,對中國共產黨的「和平的民主改革」,不僅僅是西藏人,而是所有各民族都團結一致進行了武裝抵抗。

中國政府將以西藏人為首的西北各民族的武裝起義歪曲為「達賴喇嘛的煽動」,「英美帝國主義企圖分裂中國領土的陰謀」,以及「印度反動派的領土擴張野心」。對此,旅美中國人、西藏現代史學者李江琳表示反對。她指出:

甘孜地區的西藏人在1956年起義時,完全沒有主張獨立。他們只是希望強行改變自己傳統生活的中國人幹部回去。

美國雖然後來透過中情局干預了西藏問題,但在1956年,甘孜地區的西藏人與「帝國主義國家」的外部世界還完全沒有任何聯繫,處於孤立無援的狀態。

在法王廳工作的穆斯林

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1959年流亡印度的第十四世達賴喇嘛丹增嘉措

達賴喇嘛逃離首都拉薩前往印度流亡的隊伍裡有一位撒拉青年,是信奉伊斯蘭教的穆斯林,名叫馬正清。

2010年4月28日傍晚。在台灣台北市內,我和國立政治大學的友人踏進了一家位於羅斯福路上的小店,這是台北市為數不多的清真餐廳之一。不久,虔誠的穆斯林馬正清(2010年當時75歲)精神抖擻地出現了。他和達賴喇嘛一起逃脫了人民解放軍占領下的拉薩,在戰鬥中跨越了喜馬拉雅山,到印度尋求新的生活。

「達賴喇嘛的武裝起義軍隊中,西藏人占大多數,也有很多其他民族的人。我是撒拉人。有蒙古人,也有少數的中國人和回族。」馬正清說道。

馬正清於1935年出生在安多地區循化縣一個叫托壩的地方,是阿訇馬全祿的次子。阿訇是指伊斯蘭的宗教指導者。循化是藏人和撒拉人雜居的地區。撒拉人屬於突厥語系民族,傳說他們在蒙古帝國時代從中亞移居而來,在城市和農村裡主要以買賣和農耕為生。另一方面,藏人也過著半農半牧的生活。撒拉人和藏人關係非常友好。當地也有極少數講蒙古語系語言的「土人」。「土人」並非歧視用語,而是「土生土長的人」的意思。

實際上,在達賴喇嘛的政府中循化縣的撒拉人非常多。或許是因為撒拉人也都會說藏語,而且擅長做生意,料理技術也很好。達賴喇嘛的母親也是現在所說的土族人。土族既講藏語也講蒙古語,法王的母親對信奉伊斯蘭教的我們也特別親切,一視同仁。

馬正清回憶著在循化和拉薩度過的幸福時光。

達賴喇嘛在回憶自己的母親時也這樣描述過:「母親,是我見過的這個世界上最善良的人之一」。當貧窮的「中國人為了乞討食物跨過國境」來到西藏時,從未讓這些「可憐的乞討者」空手而歸。

藏人和土人都信仰佛教,但他們的語言不同。撒拉人是穆斯林,蒙古人是佛教徒,但兩者語言中相同的單詞很多。這是因為突厥語系的語言和蒙古語系的語言有著特殊的親緣關係。總之,在中國共產黨和中國人出現之前,多民族和多宗教的人民混合居住在一起的這些地區,未出現過因意識形態上的衝突所引發的大規模屠殺,平靜的生活持續了數百年之久。

七名親族遭殺害的穆斯林

1958年春,情況突然開始惡化。這是因為中國共產黨和中國人的出現。當時,馬正清在西寧的名校崑崙中學讀書,其父馬全祿阿訇由於被認為抵抗了中國推行的「和平的土地改革」而遭逮捕。父親是伊斯蘭的領導人,所以被誣陷為「披著宗教的外衣,進行反革命活動」。父親和母親被五花大綁地站在結冰的河面上,遭到嚴刑拷打。

受害的不僅是雙親。伯父馬全海也因畢業於國民黨的黃埔軍校,並追隨青海省的統治者馬步芳將軍而被認定為「反革命軍人」。馬步芳自始至終反抗中國共產黨進軍青海省,後來去了台灣。中國共產黨的官方見解認為,效忠於馬步芳的軍人也理所當然地都是「反革命分子」。

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馬步芳將軍

不久,馬正清的父親被絞死,母親也被凍死。父親被殺害時五十九歲。其後不久,哥哥也被帶到西寧市,在一個叫小南關的地方遭槍殺。馬正清指出:「為了威懾民眾,被當作反革命分子子弟的哥哥,遭到50天的曝屍。」

哥哥的遺體被曝曬太久,弟弟決定取回遺體。但是弟弟也被就地逮捕,被判處22年監禁。

馬正清繼續著回憶:「雙親和伯父、哥哥等,我的七個親人遭中國共產黨殺害。」

23歲的馬正清擔心,如果繼續留在循化地區,自己也會遭到政府抹殺,於是逃離這裡開始了流浪生活。他經由青海省的大都市西寧府,輾轉於甘肅省省會蘭州市和陝西省西安市等地。陝西省和甘肅省都在「建設幸福的社會主義」,並非流浪青年可去之處。不願被送進強制收容所,所以一路向西藏高原而去。馬正清混入從甘孜和安多湧來的難民中,進入了西藏首都拉薩,時為1958年秋末。

馬正清從小除了講母語撒拉語以外,還會講藏語和阿拉伯語。他憑藉著聰明才智和流浪各地時練就的隨機應變能力,在達賴喇嘛法王廳獲得了一份打雜的工作。當時有很多撒拉人早已在法王廳工作,同胞們向他伸出了援助之手。

中國共產黨敵視伊斯蘭的原由

藏人和撒拉人已無安身之所,無力再繼續抵抗中國政府的鎮壓和殺戮,法王也逃往了印度。24歲的馬正清手握來福槍,一直和藏人戰士共進退。他的右腿被人民解放軍的子彈擊中,流著鮮血。即使如此,他在零下十幾度的喜馬拉雅山裡繼續前進。

馬正清回憶當時的情景:

達賴喇嘛法王的起義軍中,有很多穆斯林軍人。他們都曾經是馬步芳騎兵隊中的撒拉人和回族。正如當時流行的一句話「師長是循化縣的撒拉人好,營長是化隆縣的穆斯林好」,馬步芳將軍對撒拉人的戰鬥力評價很高。1940年代,在河南省開封市近郊與日軍的一個騎兵營對峙的,也是馬步芳將軍的騎兵部隊。


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我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

「我們不只看到《月球背面的逃難場景》,還聽到月球背面的哭聲,所以世界展望會從來沒有選擇,只有無條件的接納與支持。」

數據解析:你我未曾意識到的「月球背面」

俄烏戰爭打響至今已逾三個多月,因戰事被迫離家的難民人數也急速攀升。根據聯合國難民署統計,截至5月29日已經有超過680萬人自烏克蘭境內出逃至波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等鄰近歐洲國家,國際移民組織(IOM)的一項研究也預估有將近800萬人在烏克蘭境內流離失所,總計相當於將近四分之一的烏克蘭國民因為無情戰事淪為難民。

你可能不知道的是,當烏克蘭戰事成為網路熱搜的同時,歐洲大陸遙遠的另一端也存在一群面臨相同困境的人們。根據聯合國難民署的統計數據,截至2020年底全球共有8240萬人被迫流離失所,受俄烏戰爭影響產生的難民僅占全球難民總數的18%。這意味著全球戰火不只存在於烏克蘭與俄羅斯之間,當我們揭開數據,就會發現其中還包括敘利亞內戰、阿富汗戰爭,以及中東或非洲部分地區長久性的區域武裝衝突。而更令人不忍的是,在8240萬流離失所的難民中,兒童人數占比竟高達42%,這些本與戰火紛爭最不相干的族群,卻需要承受這一切悲劇性的後果,甚至改變了他或她的一生。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
隨著天災人禍不斷發生,從數年前的敘利亞、阿富汗,再到近期的烏克蘭,難民遷徙事件的發生愈發頻繁,甚至連進行多年難民紀錄的來賓張雍都想不到,短短十多年內竟會連續看到如此規模的難民潮。

走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

截圖
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根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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