對台「五緣」策略中的「神緣」:跨海峽媽祖信仰下的宗教統戰

對台「五緣」策略中的「神緣」:跨海峽媽祖信仰下的宗教統戰
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我們想讓你知道的是

對台的統戰一直是中國政府兩岸關係中重要的一環,透過不同的層次的交流與互動,營造對其有利的氣氛。而媽祖在台灣民間信仰的重要地位,使其在此網絡中成為不可或缺的一環。

文:古明君(清華大學社會學研究所副教授)、洪瑩發(中研院台灣史研究所博士後研究)

跨海峽做媽祖信仰下形成的宗教統戰

對台的統戰一直是中國政府兩岸關係中重要的一環,透過不同的層次的交流與互動,營造對其有利的氣氛。而媽祖在台灣民間信仰的重要地位,使其在此網絡中成為不可或缺的一環。

對台「五緣」統戰策略中的「神緣」

「五緣」是中國在對台策略重要的一環。五緣指的是親緣、地緣、神緣、業緣和物緣,林其錟教授首先提出「五緣文化」來分析華人與華僑社會,後來衍伸出對該詞彙的不同解釋,形成了以「緣」為紐帶的中共文化統戰策略,尤其以閩台「五緣」紐帶為基礎,形成地方與文化交流的重要架構。其中,「神緣」即是在兩岸民間信仰的廟宇組織及人員的互動中逐漸強化的社會紐帶。「神緣」構成了中國目前對台策略中的宗教管道,包括以「祖廟進香」、「祖廟巡台」、「文化交流」等方式,促進民間信仰交流並作為兩岸互動的重要一環。

「祖廟進香」指的是發動台灣各種廟宇進香或參與各式文化節。閩南地區民間信仰中近年大量出現各種神祇的「祖廟」,過往這些祖廟並不一定存在,但近年來成為被發明的傳統,以此聯繫台灣相應的信仰社群促進交流。「祖廟巡台」指的是各類民間信仰神祇「祖廟」來台巡遊,建立與台灣廟宇和信仰社群的關係,來台巡遊具有象徵性——神祇到轄境出巡,也象徵著神祇靈力範圍的儀式性確立。除了象徵性,巡遊也使各類「祖廟」得以至台灣信仰社群中募集資源。「文化交流」指的是以民間宗教文化(例如:媽祖文化、關公文化、三山國王文化)之名,強化寺廟組織之間、村與村之間,或信仰社群之間的兩岸交流聯繫。

以媽祖信仰而言,二○○○年的媽祖宗教直航事件,信仰社群頭人的行動代表了台灣媽祖信徒的需求,並且引發了部分兩岸人士的呼應,使得此事件可稱為民間信仰影響兩岸政治里程碑式的事件。由於媽祖在台灣擁有眾多的信仰人口,並有眾多香火鼎盛的廟宇,且在歷史、政治,與社會變遷等不同因素下,媽祖在台灣人的社會連結及文化中具有一定的地位,而中國在亟欲兩岸統一的情況下,賦予媽祖「海峽和平女神」的象徵。許多官方系統的廟宇董事會、廟宇管理委員會及對台辦公室,都強調媽祖為海峽兩岸的女神,可作為促進統一的橋梁。

這位曾在清朝協助施琅「統一」台灣的神祇,似乎會再次如其在帝制中國歷史上受到國家權力之象徵性收編,而能在現代的兩岸政治中,透過宗教交流的方式,促進統一。而台灣媽祖廟宇組織到訪中國,皆受官方高規格接待,媽祖也時常在兩岸關係中被當成宣傳對象,肩負如此的「重責大任」,使得媽祖在中國地位也異於其祂神明。

兩岸媽祖信仰社群的政治經濟叢結

由於媽祖信仰在台灣地方政治上的影響力,以及其在兩岸關係上透過宗教交流的角色,進而影響兩岸互動,中國的廟宇組織、地方政府、對台辦系統與統戰部門,皆透過媽祖信仰與台灣地方社會及政治人物互動,二○○○年之後,這些互動形成了制度化的網絡關係,與政治經濟因素互相糾結。特定的台灣地方政治人物或廟宇董事會成員,在這些網絡中占據著信仰買辦的位置,並從中獲得不同類型的紅利。以下就節點、活動、規模、動力等不同層面,描述媽祖信仰社群網絡的政治經濟叢結。

節點:中華媽祖文化交流協會與台灣媽祖聯誼會

二○○四年十一月初,中國官方與湄洲媽祖廟主導成立「中華媽祖文化交流協會」,亞洲地區各媽祖廟應邀前往,但是主要的對象仍是台灣的各媽祖廟,從下列的官方賀詞,可看見中共官方對於該會的期待:

媽祖文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分,是團結海內外中華兒女、促進海峽兩岸交流與合作的橋梁與紐帶。……中華媽祖媽祖文化交流協會……在弘揚傳統文化、擴大世界影響、團結中華兒女、促進海峽兩岸交流方面,取得新的更大成績。

該協會辦理各式各樣的交流活動,長期由中國半官方或退休人員擔任幹部,扮演兩岸媽祖文化交流的重要角色。中國各地方政府與媽祖廟宇也透過該協會,與台灣不同的媽祖廟宇建立關係;台灣媽祖廟宇董事會成員同時透過該協會,建立其在中國的關係,進一步發展政商網絡。

中華媽祖文化交流協會在台灣的主要對口單位,是前文中提到的,由鎮瀾宮於二○○一年組織的「台灣媽祖聯誼會」。雖然並非全台媽祖廟宇都是會員,該聯誼會卻是兩岸媽祖文化交流的重要窗口。國台辦或海協會相關人員,來台行程中如有安排媽祖廟宇拜訪,其中必然包括台灣媽祖聯誼會與大甲鎮瀾宮,台灣媽祖聯誼會儼然成為中國對台灣媽祖信仰社群傳遞訊息或公開活動的重要場域。

該聯誼會雖然是宗教聯誼組織,但其政治立場親國民黨,曾為馬英九等國民黨候選人舉辦造勢晚會,且支持相關活動。此外,該聯誼會也與中國政府友好,常組團接受中國政府召見,也常招待中國各級官員。雖然部分成員秉持不同政治立場,但台灣媽祖聯誼會的領導階層以大甲鎮瀾宮為首卻公開釋放上述政治傾向。

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活動:進香動員

媽祖進香也是「跨海峽做媽祖信仰」的重要實作,兩岸部分政治人物亦以此作為政治行動。媽祖進香看似屬於民間儀式活動,但部分的進香儀式活動背後卻充滿政治動員的意涵,而成為「進香動員」;即原透過媽祖進香的名義,帶領信眾參與的儀式活動,卻轉化為具有宣傳目的或政治效果的活動。參與這類進香的一般信徒與民眾,可能只抱持著宗教與觀光的目的,但是大型進香動員常被中國宣傳為「心慕祖國」的活動,例如每年六月在福建地區舉辦海峽論壇期間,同時也會安排「媽祖文化活動週」,媽祖進香儀式已經成為該文化活動週最重要的象徵活動,而以此邀請廟宇組織利用進香名義帶團參與,並出席海峽論壇。

除了透過大型儀式活動進香動員,中國也想透過交流,促進了解與「統一宣傳」。過往進香動員依賴具有知名度的媽祖廟宇進行大規模的動員,參與的是大型儀式活動,但目前已出現新的發展趨勢,透過更多小型的交流活動,進行更細緻的動員,並且朝向地方對地方的交流方式發展。因此,進香動員模式的發展與改變,將是值得繼續觀察的議題。

規模:深入地方的宗教/政治網絡

中國官方初期的兩岸交流都以國民黨高層作為主要網絡,但是後期發現此與台灣現實情況脫節,漸漸開始建立不同的交流渠道,尤其開始深入民間地方基層,透過媽祖信仰建立其網絡。中國官方人員,尤其是海協會代表,每次來台必定從南到北拜會各重要媽祖廟,建立基層的交流與意見網絡,二○一六總統大選即可看出端倪。

二○一五到二○一六年,台灣總統大選期間,中國政府表面上沒有直接介入選舉,但實際上大陸海協會長陳德銘於投票前一個月來台,一開始先直奔大甲鎮瀾宮,與大甲區廿九個里里長會談,且會談過程不對外開放;後續又走訪宜蘭南方澳進安宮、南天宮等媽祖廟。本次行程不只拜訪媽祖廟宇,本文作者之一訪問參與座談的各廟委員與里長得知,海協會長陳德銘雖未直接提到總統大選支持對象,但希望大家「考量兩岸關係,做出最佳選擇」。

除直接拜訪,在基層傳達訊息,中國相關部門也常透過各種會議、活動,或新聞等方式,傳遞中國官方的態度與訊息,並塑造在台的輿論。尤其在總統大選後,常可看見中國或親中媒體的特別報導,例如「北京會議一帶一路下兩岸宮廟的文化體系:實務規則與治理建設」論壇會議,即特別強調「共同信仰、很難割捨」、「(台南新和順保和宮總幹事)楊宗佑表示,兩岸宮廟交流歷史悠久,雙方在宮廟的歷史連結上有著臍帶關係,許多神明都是自大陸供奉到台灣祭拜,這是不爭的事實。他認為,兩岸間許多事情還是別過度泛政治化,尤其宗教交流屬兩岸人民共同信仰,是很難割捨的」;

或是針對近期來台陸客的遊覽車火燒事件,媒體特別訪問顏清標:「大甲鎮瀾宮董事長顏清標接受中評社訪問表示,事故既然是台灣發生,就是要給大陸民眾一個交代,在累積了許多情緒後,大陸政府強硬是免不了的事,蔡政府一定要拿出誠意妥善處理,事情拖越久,家屬會越不滿。但兩岸政府都要思考,不能阻擋兩岸民間交流往來的需求。」

這兩則新聞除了表面的文字訊息,背後所代表的意義相當耐人尋味。透過地方廟宇頭人的發言,塑造蔡政府阻擋兩岸民間交流的印象,暗示透過神緣所建立的兩岸交流關係與網絡,是無法剪斷的。不管新聞製播單位的立場為何,或這些報導內容是否如實呈現受訪者的發言,從這類新聞報導的出現可以發現一種新的趨勢,即將地方廟宇組織塑造為代表的「民間」的「輿論」,製造某種形象,既可用於中國內部的宣傳,也可運用於台灣內部政黨間的博弈。

動力:台灣媽祖信仰頭人在中國的宗教紅利

兩岸關係的歷史時空脈絡,讓台灣的媽祖廟宇董事會成員,尤其是大型宮廟,得以在「跨海峽做媽祖信仰」中獲得政治經濟紅利。雖然尚無相關研究證實,中國地方政府有對具有媽祖廟宇董事的台商,給予政策性的協助與優待;但就現象觀察判斷,的確有相當一部分的台灣大型媽祖廟宇董事,透過媽祖信仰的各類交流,有機會建立兩岸政商網絡,並對其在中國發展事業有所助益。就以台灣三間重要媽祖廟宇作為案例來加以說明:大甲鎮瀾宮在天津、北港朝天宮在廈門、鹿港天后宮在崑山,都建立有分靈廟。建立分靈廟除了涉及建廟、香火,與信仰活動,也涉及廟宇所在的土地,以及廟宇周邊的商業開發等龐大利益。

此外,即便是中國當地的媽祖廟宇,其發展過程涉及的經濟開發也會引入台灣資本。例如湄洲祖廟重建成功之後,董事會開始進行相關的事業投資及湄洲島的經濟開發,當時即是透過祖廟重建和媽祖進香時發展出的祖廟與台灣媽祖廟宇的聯繫管道,來進行對台灣的招商引資。因此,兩岸媽祖信仰信仰交流,除作為宗教與文化的互動往來,也形成了社會與商業資本網絡。這些使得長期往來中國經商的部分台灣媽祖廟宇董事,以此網絡助益他們在中國的事業,或透過此網絡尋找當地生意機會。

本文作者之一在田野研究時,曾觀察到目前有些中國媽祖廟宇董事會中有台灣人的席次,任務是安排或接待台灣廟宇團體或香客的參訪,這些代表同時也成為其在台灣網絡對口。由於媽祖廟宇組織從過去就是地方社會菁英的交往據點,且近年來更由於爭取地方政府經費支持與政策傾斜,董事會有更多的機會接觸地方政府人員,或感知政策傾向,因此成為地方政治經濟的社會關係節點。

居於董事席次的台灣人,不僅有機會增加其在當地生意投資的人脈與地方知識,他們返台時也往往以此名義,進行生意相關的人際往來。透過他們的台灣身分,以及在中國廟宇的董事身分,在兩岸分別累積個人的社會資本,所以有台灣人利用捐款等各種方式,企圖取得中國廟宇相關位置,以作為轉換為社會資本。除了上述的單幫客型的信仰買辦,也有些頭人來自較有名氣或有代表性的的台灣媽祖廟宇,他們至中國進行宗教交流發展或商業投資,運用其來自台灣主要廟宇作為地方協商或合作的籌碼,爭取政策優惠,甚或藉此取得土地。

相關書摘 ►佛光山與中台禪寺:從中國淵源建構文化同源的宗教認同

書籍介紹

本文摘錄自《吊燈裡的巨蟒:中國因素作用力與反作用力》,左岸文化出版

*透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈兒福聯盟

作者:吳介民、蔡宏政、鄭祖邦/主編

巨蟒,形容的是正在崛起的中國。這個日益壯大的政權帶給周遭國家的,除了實質上的政經威脅,更有無所不在的心理恐懼,這種恐懼導致人們自我審查,甚至自動調整其行為。

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如何偵測與確立影響台灣社會的關鍵力量,是台灣社會學家的重要任務。本書透過對中國影響的命名、提出作用力反作用力的分析架構,以及具體的個案分析,將近二十年來深刻影響台灣社會「可感卻不可說」的關鍵力量,轉化為一個「可見且可說」的課題。同時也明確指出台灣社會各種抵抗的反作用力,揭示我們仍有能動的空間與創意。

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photo credit: 左岸文化出版

責任編輯:王國仲
核稿編輯:翁世航


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