「電車問題」中你該殺死那個胖子嗎?看《週末夜現場》可能影響你的決定

我們想讓你知道的是
儘管我們都想騙自己相信,我們可以根據充足的訊息和理性的反思,自由地做決定,但是愈來愈多的實驗證明:我們在做決定時,理性通常不敵潛意識。
文: 大衛.愛德蒙茲 (David Edmonds)
談到胖子難題,哲學家是想知道一個道德問題的答案:我們應不應該推他一把,送他上西天?哲學家總是對於規範性的(價值)問題深感興趣,例如我們應該如何過生活?
科學家幫得上忙嗎?這裡指的是廣泛定義的科學家,包括心理學家和神經科學家。一般而言,科學家的興趣不一樣,他們對非規範性的問題比較感興趣。我們為什麼會這樣回答?我們又是如何下判斷的?什麼會影響到我們的判斷?啟蒙時代的蘇格蘭哲學家休謨堅持,事實與價值之間有所差別,因此,不管我們是怎麼描述我們如何下判斷的,都無法決定我們應該如何下判斷。畢竟,就算有事實證明我們人類天生就有種族歧視(或者至少是偏愛自己人、排斥圈外人),也不能因此證明種族歧視是可以接受的。不過,已經有一個世代的科學家開始在探討電車問題,有些人甚至聲稱,某些實驗結果確實有規範性的意涵。
麵包與雜物
如果有人期待能夠相信人類是由理智與善心這樣的夢幻組合所管轄,那麼他們可能會對社會心理學的大部分研究結果感到惴惴不安。耶魯大學心理學家史丹利.米爾格蘭(Stanley Milgram)在一九六○年代所做的實驗顯示,如果有個權威人士指派他們去做一件壞事,在這個實驗中是轉動開關去電擊其他人,大部分的人都願意把良心拋諸腦後。
史丹佛大學心理學家菲利普.金巴多(Philip Zimbardo)所做的監獄實驗也顯示,當人被授予(假的)合法權力時,他們的行為可能惡劣到什麼程度。受試者在實驗中參與一項角色扮演的遊戲,有些人被指派擔任警衛,其他人則扮演囚犯,他們全都在一間仿造的監獄裡。不久,就有很多「警衛」開始對「囚犯」表現出虐待狂的傾向。
在另外一個也經常有人提到的實驗中,普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary)的學生接到通知,要他們就撒瑪利亞好心人的寓言發表演說。他們要到穿過中庭的講堂去發表演講,有幾個人還被告知說他們已經遲到了幾分鐘。就在抵達目的地之前,碰到了一個人蜷縮在走廊上,一邊咳嗽、一邊呻吟,顯然很痛苦。但是這些學生認為自己在趕時間,因此絕大多數的人都對此人視而不見,有些人甚至還從他身上跨過去。這個結果相當出人意外,你可能會以為這些學生既然研究反思了撒瑪利亞好心的寓言,應該會認為從大局來看,幫助一個陌生人會比準時參加研討會重要。
話雖如此,還是有某種合理的解釋可以說明他們的行為:讓人等待不太體貼。不過,近年來,已經有多如牛毛的研究顯示,我們的道德行為顯然受到許多不理性或是非關理性的因素影響。比方說,在行動電話還沒有變得如此普及之前,有個美國研究顯示,如果受試者從公共電話亭走出來之前,在電話的退幣口發現了一毛錢的話,他們就比較願意幫助路人。這筆小到不能再小的意外之財,雖然只有微不足道的價值,卻對人類行為有巨大的影響。
然而,也有另外一個研究證明我們的行為會受到嗅覺的影響。當我們站在麵包店門口,聞著剛出爐的麵包散發出令人垂涎欲滴的香氣時,就會對其他人比較慷慨。就連我們在填寫問卷的那張書桌是整潔乾淨,還是沾了黏答答的汙漬,都可能影響到我們對道德問題的答案,像是對於罪與罰的意見等。更可怕的是,法官會不會判決讓囚犯假釋,竟然取決於他在多久之前吃了上一餐飯。
儘管我們都想騙自己相信,我們可以根據充足的訊息和理性的反思,自由地做決定,但是愈來愈多的實驗證明:我們在做決定時,理性通常不敵潛意識。顯然,我們的行為比原本設想的還要更傾向「形勢主義」,也就是會受到許多外在環境的影響。而且研究結果也對我們認為人格特質是穩定、一致的想法打了一記耳光。我們總是以為,勇敢的人始終都勇敢,小氣的人永遠都小氣,而富有同情心的人也都一直如此。其實不然。
這個結果也對政府及教育政策有所影響,或許我們應該更專注於形塑環境,而不是人格。誠如安東尼.阿皮亞所說的:「你希望讓人更樂於助人嗎?結果是,讓一些好的小事在他們身上發生,遠比花費大量精神來改善他們的人格,還要更能夠讓他們樂於助人。」
3D立體電車
電車問題為心理學研究提供了大量的素材。哲學家也曾經在研討會現場、在論文中或是在電腦螢幕上提出電車難題。然而,在螢幕上看到的文本跟實際生活中的情況,仍然有很大的差距。
因此,要如何設計出真實的電車情境,讓受試者不疑有他呢?測試現實生活中的電車反應沒有那麼簡單,不像測試烤麵包香氣對行為的影響,或是測試經過調整的情境是否會影響人的意願,伸出援手去幫助受難的陌生人。
不過,足智多謀的實驗派心理學家並沒有因此而卻步,二○一一年的一項研究讓受試者置身於3D的立體虛擬實境中。在其中一個情境中,電車朝著五個人衝過去,而受試者可以改變電車的行進方向,讓列車撞上另外一個人。在另外一個情境中,電車無論如何都會撞上一個人,因此受試者什麼都不做就能避免五個人遇害(但也可以選擇讓電車轉向直接撞上五個人)。為了要更真實地模擬現實情況,當電車搖搖晃晃地朝著鐵軌上的人衝過去時,還可以聽到他們驚恐的尖叫聲。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。