24 : 01──時間的意義:我才沒有遲到,不然你去問愛因斯坦

24 : 01──時間的意義:我才沒有遲到,不然你去問愛因斯坦

我們想讓你知道的是

本文為《你那邊幾點?時間中的自我與社會》的首篇:時間究竟是甚麼?有沒有可能,我們的每一天,都能夠再多 1 分鐘?24:01,一日循環的開始,我們將從這裡出發重新梳理時間概念的起源,哲學與物理學中的過去、現在和未來,以及時間感知的神經機制和社會因子,探求其他時間的可能性,進而嘗試重構當代生活中的時間圖像。

不過1915年,愛因斯坦的廣義相對論解決了這個問題。在廣義相對論中,重力是由時空的彎曲所造成的,而已經不只是牛頓理論中互相吸引的力。此外之後的實驗也發現,引力的速度竟然也是光速,而非牛頓宣稱的無限大。能夠造成時空彎曲的主因,則是質量與能量的分布,所以物體運動或是產生作用力時,便會造成時空的扭曲,進而影響物體自身的運動與作用力。因此時空影響事件本身,而事件本身也會影響時空。這樣的結論代表著,我們周遭的世界,可能再也無法用同樣的時間去規範,即使可以,也只適用於很小的範圍。所以很可能從1915年開始,某種意義上的「時間」,其實應該可以說是消失了【註 21】。

就沒有時間了,那我們要怎麼把它浪費掉?

「過去、現在、未來的區分只不過是幻象而已,雖然這的確是很頑強的幻象」

——愛因斯坦

對於愛因斯坦來說,時間可以是很頑強的幻象,甚至在以描述宇宙和物質內涵聞名的惠勒-德威特方程式(Wheeler-DeWitt equation)【註22】中,根本沒有時間參數的存在。

所以我們再也不會看到人擠人的跨年晚會,我們也不會因為不小心臉書滑太久,後悔自己都把「時間」浪費掉了,而且還會在新聞上看到鐘錶業者因為詐欺罪被起訴。

這些都不會發生。

其實討論至此我們大概可以感覺到,物理學家所認為的不存在的「時間」,其實似乎和我們日常生活中交談相處所提到的「時間」是不太一樣的。但對於大眾來說,如此語意模糊的時間,卻像是一個根深柢固的觀念,不論是語言、工具、制度都跟時間息息相關,甚至說是信仰都不為過。那我們為甚麼又會相信時間這個「幻覺」呢?或者,我們所相信的時間究竟是甚麼?

我們用時鐘或是手錶來量測時間,每個人的一天當然都是二十四小時。但如果現在我們把時鐘、手錶這些東西丟到一邊,然後回想一下:你是不是曾經上過一堂超級無聊、無聊到讓你覺得度分秒如年的課,然後反覆地看向時鐘想說到底離下課時間還有多久?但你也碰過台上的老師上課有趣又有內容,讓坐在台下的你都不斷地想舉手再問更多,結果下課鐘響的時候,你還覺得怎麼這堂課的時間過得這麼快?所以你可能有過這樣的疑問:為什麼在同樣的尺度下,我們有時會感覺時間快慢具有這麼大的差異?我們的心智又是怎麼在感知時間的?


TEDxNationalTaiwanUniversity_2401_年會動態主視覺再版from Huang Ching Hsuan on Vimeo.

而當你整天和同事抱怨著時間太少、時間過得太快、時間不夠用,薪水又不夠多,走進書店也可以看到教人們怎麼時間管理的書籍,長年都在暢銷榜上高居不下。你會不會好奇:從甚麼時候開始,人們的時間漸漸少到變得如此需要管理?「時間就是金錢」這句為我們耳熟能詳的俗諺,又何以能夠傳遍這個世界?

無論如何,雖然這個世界目前在物理學上,是可能被理解為沒有時間的,而上面的這些問題又一個比一個還要難解,但弔詭的是,在你現下正好奇著這篇文章何時會收尾的時候,其實就也正在體現著時間的感受還有流動,確實是在我們心中難以抹滅的概念。而既然物理學家都說時間不存在,那我們又怎麼會有機會在這裡困惑時間存不存在呢?為什麼這個我們所理解的世界似乎從一開始就已經有了時間這個元素呢?我們就在這樣的時間之中,日復一日地循環著,過著自己的人生,過著跟他人互相交織影響的人生。但有沒有可能我們的一天其實不只24個小時?有沒有可能,我們的每一天,都能夠再多1分鐘?

24:01,一日循環的開始,我們將從這裡出發重新梳理時間概念的起源,哲學與物理學中的過去、現在和未來,以及時間感知的神經機制和社會因子,並再探現代時間管理的風潮之下所隱藏的關於資本和勞動的寓含,從而在24:00之外,探求其他時間的可能性,進而嘗試重構當代生活中的時間圖像。

註解

  1. Levine, R. N. (2008). A geography of time: On tempo, culture, and the pace of life. Basic Books.
  2. 早期人類與相近物種的分類並不明確,Dan Folk 在 In Search of Time 一書中所提的 Hominids意指人科(human family),大略含括四百萬年前左右興起,以雙腳行走的靈長類。
  3. Falk, D. (2010). In Search of Time: The History, Physics, and Philosophy of Time. Macmillan.
  4. Whitrow, G. J. (1989). Time in history: Views of time from prehistory to the present day. Oxford University Press, USA.
  5. 觀念座標(2015)。「時間」的歷史。
  6. 存有 ( being ) 是哲學傳統中的一個重要概念。主要與探討存有者的本質以及存有的特性等的本體論 ( Ontology ) 這個學門有關,研究本體論者藉由探究這樣的概念而可推廣至人存有的意義及目的的了解,並兼含人與人或人與其他存有者的關係等。參見:國家教育研究院教育大辭書
  7. 這裡的理想主義是指認為時間只是主觀幻想,而且現實中並沒有實質的東西可以對應的主張。參見:Adrian Bardon, A Brief History of the Philosophy of Time, Published in 01 July 2013.
  8. 此句摘錄自亞里斯多德的《物理學》第四本 ( Physics, Book IV),原文為 ”arithmos kineseos kata to proteron kai husteron.”
  9. XXXXGAY 又稱作四叉貓、四X貓、4XGAY、四插貓、嗜插貓等等,是ptt的當紅名人。為一男同性戀鄉民,因其很開放開朗幽默的個性受到不少鄉民的愛戴。取自:ptt 鄉民百科
  10. 同註 7,P. 7,這裡的關係主義是指認為時間只是將現實中的事件彼此連結或比較的方式,而真正真實的其實是時間所描述的關係的主張。
  11. 同註 3,P. 24-26
  12. 原文英譯為:The time present of things past is memory; the time present of things present is direct experience; the time present of things future is expectation。參見 St. Augustine. The Confessions, English version; Bibliothèque de La Pléiade: Paris, France, 1998.. Available online: http://www.ourladyswarriors.org/saints/augcon10.htm ( accessed on 22 February 2013 ),P300。
  13. 特勒蕭是繼達文西之後最卓越的義大利哲學與自然科學家,他提出了物質(matter)的觀念,並認為主觀的世界也是物質的。他同意亞里斯多德說的,如果沒有對於運動的感知,就不會有對時間的知覺,但不同的是,特勒蕭主張了時間的邏輯先於運動與變化,沒有這兩者,時間也依然存在。Telesio, De rerum natura;引自 Capek, ed., The Concepts of Space and Time
  14. 同註 7,P. 7,這裡的現實主義是指認為時間真實存在而且現實中的事件都會以其為基底而進行的主張。
  15. Newton, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica;引自註 2,P. 52。原文為 Absolute, true, and mathematical time, of itself, and from its own nature, flows equably without relation to anything external.
  16. 本文中討論的事件,並不似我們平常生所說的「發生了什麼事」所指稱的事情。在物理學的架構下,一個事件是指時空中的一個點,以及與這個點相關的狀態或發生的事,而這樣的一個點在相對論的理論中具有三維的空間座標以及一個時間座標。例如,一顆氣球破掉的事件,是發生在一個相對於我西方 3 公尺,北方 2 公尺,高 4 公尺,4 秒後的地方,這樣的座標也並非絕對而會因參考點的不同而有所變化。
  17. Jonathan Bennett, Exchange of papers between Leibniz and Clarke, First launched: March 2007
  18. 首先光鐘實驗就是第一個被提出的矛盾點,另外光具有絕對速度這個結論也和牛頓認為不可能有絕對靜止的情況的不符 ( 絕對靜止指的是在給定任何參考的座標系統下,對於該參考坐標系而言所有物體均為相對靜止,所以唯有所有物體間的相對運動皆停止,絕對靜止的概念才有可能 ),而在絕對靜止並無可能的情況下也就不會有絕對速度,光速便端賴相對的參考者而定。無所不在 ( 包含真空 ) 的光介質乙太的提出也便是為了調和此二觀點,馬克士威的光速亦是相對於乙太測量出來的,不過最麥克生 ( Albert Michelson ) 與莫里 ( Edward Morley ) 證明了乙太實際上是不存在的。參見:Stephen Hawking, Leonard Mlodinow. (2005). A Brief History of Time.
  19. 時間膨脹是愛因斯坦的相對論所處理的概念之一,為物體逼近光速而產生的特殊現象。文中所提及的光鐘實驗便是在光速為定值的前提之下,相對距離的增長使兩方的觀察者均觀察到了時間變慢的現象,因而得到時間膨脹這樣的結論。
  20. 地球與太陽之間的距離大概是一億五千萬公里,而光的絕對速度是每秒三十萬公里 ( 300000 km/s ),因此從太陽發出的光要抵達地球,就需要花上約 500 秒 ( 8 分 20 秒 )的時間,所以在地球的我們看見的其實是八分多鐘以前的太陽。而如果太陽消失了,我們也還能享受剩下八分多鐘的陽光。
  21. Craig Callender. (2010). Is Time an Illusion? Scientific American, P43.
  22. 惠勒-德威特方程式是美國理論學家約翰‧惠勒(John Wheeler)和布萊斯 ‧ 戴維特(Bryce DeWitt)嘗試用量子理論來對宇宙進行描述所提出的方程式。在這個相當複雜的數學式中,傳統物理論者所預期的時間 t 竟然並未出現。這樣的結論暗示著量子宇宙有可能是一個凍結且永恆的存在,大大的衝擊了相關大霹靂等探討宇宙源起的理論,也促使科學界重新思考甚至放棄時間的觀念。

本文經意識物 Consciousness,原文刊載於此

責任編輯:朱家儀
核稿編輯:楊之瑜


猜你喜歡


《國際大風吹|行動講堂》Ep1:氣候變遷引發飢餓浩劫,我們如何即刻救援?

《國際大風吹|行動講堂》Ep1:氣候變遷引發飢餓浩劫,我們如何即刻救援?

我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》直播節目,由李漢威、蔡尚樺聯手主持,與資深媒體人范琪斐對談,帶領觀眾一窺全球正面臨的嚴重氣候變遷、迫切的糧食危機,以及世界展望會在全球各地展開的救援任務。

於5月3日首播的《國際大風吹|行動講堂》直播節目,由李漢威、蔡尚樺聯手主持,與資深媒體人范琪斐對談,除了帶領觀眾一窺全球正面臨的嚴重氣候變遷、迫切的糧食危機,也帶觀眾認識世界展望會在全球各地展開的救援任務,並邀請各界一同付出行動,與世界展望會一起集結眾人之力、力挽狂瀾,守護飢寒交迫的社區家庭與兒童,同時醫治急需挽回的自然環境。

人類生活正備受考驗,而此刻的我們仍有機會扭轉命運。

全球氣候變遷,引發嚴峻糧食危機

根據聯合國政府間氣候變化專門委員會(IPCC)的報告,目前全球約有40%人口受到氣候變遷的影響,且約有33~36億人正生活在極易受到氣候變遷衝擊的環境中。當全球氣候變遷日益嚴重,人類與其依存的生態系統所要承擔的風險也就愈來愈高。

而全球極速暖化、氣候變遷帶來的極端氣象,也引發物種滅絕、蟲媒傳染病、生態系統崩潰、致命熱浪、缺水和農作物減產等後果。事實上,在NASA最新的研究也表示,最快在2030年,氣候變遷就會影響全球玉米和小麥的生產;而這項結論,也呼應了聯合國IPCC發布的《氣候變遷與土地報告》。如果不採取有效的因應措施,到了2050 年,氣候變遷將導致全球糧食產能下降5~30%。

image3
Photo Credit:TNL Brand Studio
研究指出,一旦全球升溫達攝氏2度,將有18%的陸地物種要面臨滅絕風險;而升溫攝氏4度時,恐怕有50%的物種將受到威脅,且如此衝擊在未來數百年內,幾乎不可能逆轉。

當家庭受困於飢餓,最大的受害者竟是兒童

image2
Photo Credit:TNL Brand Studio
目前,全球約77億人口當中,即有8.11億人營養不良,以及有1.61億人的糧食不安全。尤其,新冠肺炎爆發至今,遭逢飢荒危機的人數增加了6成,包括43國家有飢荒考驗,以及4,500萬兒童處於嚴重的營養不良;其中,更有45%的5歲以下兒童因此死亡。

氣候變遷導致乾旱造成農作物歉收,或是洪水沖毀農作物及房屋,導致資源更少,導致部落間及國家間為了爭奪資源而爆發衝突。更令人難過的事實是,兒童是對氣候影響最小的族群,卻是氣候變遷下的最大受害者。

由於在家庭生計捉襟見肘時,某些脆弱地區的家長,往往將童婚視為撫養子女的唯一辦法;此外,還可能迫使兒童從事危險的勞動工作以協助生計,卻讓他們處於剝削和虐待的嚴重危機。家庭暴力、人口販賣、童婚以及童工問題等,種種暴力不但嚴重影響脆弱兒童的身心狀況,也剝奪了兒童的基本權利與未來前途。

此外,來賓范琪斐也強調,氣候難民、飢餓危機已是現在進行式,且正在擴大蔓延中。當災難發生,首當其衝的是弱勢國家、弱勢人民,以及老弱婦孺等弱勢族群。這些處於社會底層的弱勢兒童,背負著悲慘命運,令人不忍卒睹。然而,除了感到悲痛沈重以外,我們也要知道自己是有能力做出改變行動的人。

h6_banner_640_360

世界展望會人道救援三大策略-緊急回應、調適、減緩

「一個地區的糧倉受到影響,生活在地球村的每一個人都必須共同承擔。」氣候變遷造成的毀滅性後果,迫使流離失所的人數創歷史新高,全球正在與本世紀最嚴重的飢餓危機抗戰,而你我都肩負起一定的責任。

例如:人道救援第一線的世界展望會,總是在第一時間搶救因遭受氣候變遷影響的區域和家庭,並針對緊急程度分別訂定短、中、長期的執行策略,恢復家庭與社區生活的韌性,提升居民災變的應變力與經濟彈性,以及促進兒童的長期福祉與發展。具體來說,世界展望會三大行動策略,包括:

  1. 緊急回應:世界展望會首先提供挽救生命的急迫性服務。例如:供給糧食、臨時居住所、乾净飲用水、簡單醫療設備,以及心理支持。
  2. 調適:世界展望會與當地社區一同尋求能有效減少氣候變遷危害的策略和措施,以事先預防的措施,減少損害、提升韌力,並開發有益當地生計的機會。
  3. 減緩:主要是針對溫室氣體減量,規劃長期措施。例如:透過減少排入大氣中的溫室氣體,或將溫室氣體以吸收儲存的方式,降低大氣中溫室氣體的濃度含量,以推遲、甚至避免氣候變遷發生,降低全球氣候變遷所帶來的衝擊。例如:在世界展望會的宣導下,當地居民改為使用低耗能爐具,取代傳統用大量燒木頭;或是運用生質沼氣煮飯系統,善用農業廢棄物、動物糞便產生沼氣,進而轉化成燃料,減少多於碳排。另外,世界展望會也會幫助地區建設太陽能等再生能源。
image4
Photo Credit:TNL Brand Studio
過去十年,世界展望會推行的「自然再生法」(FMNR,farmer-managed natural regeneration)幫助了超過百萬公頃亞非地區再生土地,有600萬人因為FMNR增加農穫,遠離飢餓。

若不立即作出改變行動,災難將迅速蔓延至全球各個角落,別等到發生到我們身上時,才後悔莫及。

為孩子迎戰氣候變遷!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來


33屆飢餓三十主視覺_banner640360

關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


猜你喜歡