【專訪】當我們對「新疆人」的認識只有標籤，那還談什麼國際觀？

阿牧期待的是，當我們連一個地區有哪些民族都分不清楚，歷史脈絡都不夠理解的時候，先別談要支持誰的觀點，「不要急著貼標籤，誰是對、錯、正義？先把情況搞清楚，才有可能真正的去扭轉一些問題。」

是中國官方的「漢化教育」，讓「少數民族」的文化逐漸凋零嗎？

至於要談教育的問題，不只在新疆，同樣也發生在藏區，中國另一個以少數民族為主的地方。

其實所謂的「藏區」^註4包含了西藏（西藏自治區）、青海省、甘肅省、一部分的四川省和雲南省，甚至還包括了印度控制的藏南地區。如果只看西藏自治區，在2010年的人口普查中，藏族有270萬人，占了90.48%；漢族24萬人，只占8.17%；若是看西藏自治區以外的藏區，藏人還是占了55.6%。

阿牧進一步解釋，跟台灣、或者說是漢人不一樣的是，傳統的藏族教育（新疆的維吾爾族也是），其實是寺院體系在負責（不論是藏傳佛教或是新疆的伊斯蘭教），「以前哪有什麼學校？都是到寺院接受品德培養，從小就要讀經、學算術、識字，一切都在寺院或是清真寺搞定，在過去，那兒才是教育的主體。」

不過，中國政府站在統治者的角色上，認為藏區是中國的土地，當然會想輸入漢族的文化，這也是免不了的。

「但是，政府是『強暴』你嗎？也不全是，當局也希望你能把自己的語言說好，還幫你編教材，留一部分校本課程（地方課程）開放給你編，但問題是，整個中國的教育水平相對落後，資源分配不均。當北京、上海的主流觀念還是考高分、上大學，整個體制對多元文化、對人性的思考還有好長一段路要走，偏遠地區的教材內容和教學水平就可想而知了。走路都不穩的，怎麼可能會跑跳呢？」

阿牧強調，中國改革開放才30多年，剛剛解決了溫飽問題，社會轉型哪有那麼快，連沿海、東部經濟發達區域的鄉村基礎教育都還做不好，更別說西部偏遠地方的教育。

他有幾位藏族朋友提到，以前的藏語還是漢人教的，因為按著官方的教育系統，要當老師首先要有教師資格證，寺院的喇嘛怎麼可能有資格證呢？學校也不可能請喇嘛來教，所以，是老師又有資格證又會講藏語的，符合條件的人數就非常少。

換個角度想，在藏區和新疆施行的「漢化教育」，其實不能單純看成是藏族（維族）和漢人在文化、語言上衝突，只是在現代的社會脈絡下，語言這個「工具」顯得更加重要。當地人想要跟商業、文化靠得更近，自然也會想要學漢語。

「對於某部分的人，你不教他們（藏族、維族）漢語，他們可能還不開心。因為未來想做生意、要溝通大多還是以漢語為主要載體（這裡指的不是文化）。就像在台灣，大家想學英文一樣，難道今天英國還能靠語言來殖民我們嗎？就像今天在印度、菲律賓，英語成了競爭力的代表。」同樣的，在今天的維族或藏族裡，漢語講得好也就等於多了競爭力。

不過，阿牧最嚮往的，其實還是藏傳佛教和藏人那融為一體、那種發自內心的生活方式。

相較於在台灣，很多人拜拜都是求金榜題名、求個老公、求升官發財。但是藏人拜拜、轉山都是求世界和平，而且是真心誠意的在求世界和平，「我就會覺得天啊！你都窮成這個樣子了，怎麼不先想想自己的日子怎麼過？你在那邊在求世界和平也太誇張了吧？」

「藏人的那種精神狀態，那種質樸，那種鈍、笨、蠢、慢，都讓我覺得好喜歡，好感動。」阿牧說著說著，一臉好像自己又回到高原游牧的陶醉神色。

「都市裡的人，每天都是焦慮啊、各種壓力，跟自然、跟生命的狀態、跟生活的環境沒有連結；但是在高原，在牧場上是真正的『天人合一』，生活跟環境都是彼此連接的。」

阿牧舉例說，像是家裡有養氂牛的，夏天都會把公牛趕到山上去，為什麼？因為到了山上，牛才會變強壯，因為牛要打架的，還要跟狼去打架，這麼一來，那老弱病殘就會被淘汰掉了，整個族群才會強健。

「你說，牛打架難道不心疼嗎？當然心疼，打架打死了算誰的？就，就死了唄！那都是他們的財產，但他們覺得打死了就打死了，不會哭也不會鬧啊，因為這都是自然生活的一部分，這樣才能讓整個族群繼續成長、維持強壯。」

這種邏輯，這種哲學，是不是頗令人嚮往呢？不過隨著都市化、隨著經濟發展、全球化，這樣的高原文化已經不斷在凋零了。

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才嫁到台灣沒多久，阿牧不只接觸了我們的閩南、客家文化，尤其對台灣東部的原住民族文化著迷，他說自己印象最深刻的就是，前東台灣研究會董事長夏黎明老師在《編織花東新想像：十四個地方創新發展的故事》一書中曾提到的：

花東地區過去一直被認為是「後山」，相對於漢人、相對於中國大陸可能是後山，是偏遠地區。但如果，我們把自己定位成一個海洋國家，對於面向著太平洋的台灣，花東其實是我們的「前山」。

最後，阿牧眼睛閃閃發亮地對著我說，「同樣的，今天我們看著青康藏高原，也不該是中國或是漢人所認知的邊疆，它是以喜馬拉雅文化發展出來的，它本來就是中心，而且有它自己的獨立性，只是在近代、在現代化的過程中，還處於短暫的不適應。」

「新疆，也是一樣，換個視角來看，它根本不是漢人口中的邊陲，它是亞歐的中心，它是中西文化交融的地方，當你試著重新去解讀新疆問題，看到的，可能會是新疆的機會。」

是啊，拿掉各種標籤，不再侷限於二元的對立，一起試著重新去認識新疆和藏區。

同樣的，像這樣從地域去反思，對文化、對人的思考，我們這一代，也可以為台灣找出新的定位。

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^{［附註1］}民族主義（Nationalism）亦稱國族主義或國民主義，為包含民族、人種、與國家三種認同在內的意識形態，其主張具體來說是：民族為「國家存續之唯一合法基礎」，以及「各民族有自決建國之權」。然而，當「民族主義」一詞涉及以政治活動（或軍事）支持其主張，在極端的情況下甚至包含「種族清洗」。在現代，「民族主義」常被解釋為負面的含義。