以「道統」粉飾「盜統」：中國歷史為什麼出了這麼多盜賊皇帝？

那麼，是由誰來決定一個王朝是否為歷史性的王朝呢？那就是「正史」。

所謂的正史，就是每個王朝就前一個朝代的歷史編寫的官撰史書。官撰就是朝廷的著作。

這是一千多年來的慣例。在一定程度上獲得了安定的王朝，朝廷就會聚集眾多學者來編篡前朝的歷史。這麼寫出來的歷史書被稱為「正史」。「宋史」、「遼史」、「金史」、「元史」、「明史」等就屬於這一類。

有些人一聽到「正史」，就以為這是值得信賴的、記述著正確史實的歷史書，以為只要正史上記載的就肯定沒錯，其實，這是嚴重的誤解。正史的「正」字，是「政府著作」的意思，而不是「正確」的意思。正史上的不正確記述，實際上多如牛毛。

在正史的「本紀」部分被記載的，就是歷史上被承認的王朝（或者皇帝）了。那以外的就全都是擅自稱王了。

那麼，究竟什麼樣的王朝才會被記載在「本紀」上呢？那就是獲得前朝禪讓的王朝，或者是強盛而長期存續的王朝。

接受前朝的讓位稱作「禪讓」。這和禪宗的儀式沒有關係。「禪」是「傳承」的意思。「禪讓」被認為是一種非常高尚的做法。眾所周知，三國時代的魏，就是接受了大漢帝國最後的皇帝——獻帝的讓位而建國的。

以暴力奪位，稱作「放伐」。這是一種粗暴的方式。

什麼人用暴力奪位呢？

一是王朝中有實力的武將。唐朝和宋朝都是這麼建立的。魏在實際上也是如此，只是表面上通過「禪讓」這種高尚的形式而已。

另一是外族。元朝和清朝都是外族入侵後建立的。

再一個就是盜賊了。

不論是禪讓還是放伐，新王朝的成立被稱為「革命」。有些人可能以為革命是一個新名詞，但其實早在二千多年以前就有了。中國人只要一聽到革命就熱血沸騰，所以，盜賊也就不斷呼喊「革命！革命！」了。

以暴力方式建立的王朝之中，強盛而長期存續的王朝被記載在正史的本紀上，而衰弱的沒有多久就滅亡了的王朝則被當作盜賊處理。所以，簡而言之，到頭來還是「勝者為王，敗者為寇」。

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書籍介紹

本文摘錄自《盜賊史觀下的中國：從劉邦、朱元璋到毛澤東的盜賊皇帝史》，八旗文化出版

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作者：高島俊男
譯者：張佑如

為什麼在中國，不顧民心、非關正義的「盜賊」可以左右朝代興替？這和中國文化的本質究竟有何關係？

中國歷史上有兩大內部勢力，即「紳士」和「流氓」。紳士是知識分子，他們成為官僚或政治家，構成統治階級，追求「道統」。流氓則是社會遊民，聚眾結黨成為盜賊，並可能成為皇帝，實踐「盜統」。半部中國歷史，就是「道統」粉飾「盜統」的歷史。

而《盜賊史觀下的中國》就以中國的五個盜賊皇帝——劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東探究這種「盜統」究竟如何形成。本書不僅讓我們得以明瞭中國底層社會的運作邏輯，更以「盜賊史觀」此新視野，重述了劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東等盜賊皇帝的反叛之路！

Photo Credit: 八旗文化出版

責任編輯：王國仲
核稿編輯：翁世航