一個月前才斬首八田與一像，仇日男女又「斷腿」日本石狛犬雕像

（中央社）

台北市北投區逸仙國小前兩尊具有百年歷史的「石狛（ㄆㄛˋ）犬」，遭曾斬首八田與一銅像的李承龍與邱晉芛持鐵鎚毀損，警方訊後依毀損公物罪將兩人送辦。

台北市警察局北投分局今（29）日說，28日晚間8時許接獲民眾報案，轄區內逸仙國小前兩尊石狛犬遭不明人士毀損，派出所員警獲報後立即到場，當場發現兩名嫌疑人持鐵鎚敲擊石像，依法逮捕。

警方把李承龍與邱晉芛帶回偵訊時，也封鎖現場及通知鑑識小隊前往採證，並聯絡校方派員至派出所製作筆錄，校方得知具有百年歷史兩尊石狛犬遭破壞，非常心痛，決定提告，警方訊後依毀損公物罪把二人移送士林地檢署偵辦。

警方說，李承龍及邱晉芛遭逮後供稱，是因認為石狛犬具日本文化背景，不適合置立在國小門前，才會持鐵鎚敲擊石像。

開臉書直播，強調清除日據時代遺留「垃圾」

前北市議員、中華統一促進黨成員李承龍，今年四月才破壞八田與一銅像，將銅像斬首。當時李承龍還與銅像頭顱拍照，並將照片放在網路上流傳，隨後又在臉書貼文說明犯案動機。自由報導，李承龍表示是對台灣官方美化日本殖民心生不滿，才犯下此行。

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28日晚上，李承龍再次與自稱「白茉莉」的邱晉芛在臉書開直播影片，紀錄兩人破壞石狛犬像的過程。邱晉芛並在臉書寫明兩人的行為，是因「日據時代遺留之【垃圾】代表日本帝國主義優越感，有損我國尊嚴，所以我們盡國民義務，清除之！」

兩人隨後便持榔頭猛敲石像，直到員警到場直播才中斷。員警在現場蒐證時，李承龍等人又再開直播，告知破壞石像的原因。

影片中李承龍表示，這些鬼獸（石狛犬）是守日本皇軍的鬼魂，放在學校門口，裡面讀書的是國家未來的主人翁，這樣的象徵意義是什麼？他說：「學校要嘛就擺我們漢人傳統的祥瑞神獸，石獅子。」白茉莉也說，「（石狛犬）是日本皇民荼毒我們中國人的鬼物，是不祥的。」

ETtoday報導，李落網後也向警方供稱，石狛犬不適合放在逸仙國小前，石狛犬在日據時代是守護二次大戰死去的亡魂，屬於邪門的東西，所以才會破壞石像。

校方：歷史文物遭破壞，感到遺憾

自由報導，逸仙國小校長賴俊賢指出，石狛犬年代最遠可追溯到日治時期，對校方、校友、學生有不凡意義，就如同各廟宇前的石獅子，石狛犬則是校內守護神，也是校友成長的記憶，但無奈歷史意義遭特定人士曲解而遭受破壞。

由於二尊石狛犬均遭受不同程度的損壞，賴俊賢說，學校目前已與修復專家聯繫，但過去狛犬尾巴損壞時，光修繕就需花費六萬元，這次毀損更為嚴重，推估修復至少需十萬元。

賴俊賢表示，對於校園的文物被破壞感到非常遺憾，「學校是沒有政治意涵、沒有意識形態的地方。」他也說，也會將這次破壞事件列為活教材，教導孩子們要彼此尊重。

台北市教育局表示，已與警察局、文化局成立跨局處專案小組，並對此行為表達強烈譴責。依照《文化資產保存法》，如果毀損古物或古蹟，可以處六個月以上、五年以下有期徒刑，但石狛犬並非國定古物，依照毀損器物罪，得處兩年以下的有期徒刑。

台灣曾大規模清除日本古蹟，如今神社全台只剩一座

聯合報導，逸仙國小的石狛犬，原屬日據時期的1930年所建的北投神社，祭神為大國魂命。二次大戰期間北投神社被毀，但約十年前逸仙國小進行造景工程時，在花園挖出這對石狛犬石雕，原置校園內，後來校方將之移至校門鎮守，代表守護的意義。

台北教育大學社會科教育學系蘇姵菁論文指出，日本於1895年統治後，將神道教傳入台灣，開始在台灣各地建設神社。1930年代，因應二戰需要大量的人力投入戰場，台灣總督府大量建造神社，以推廣國家神道、強調天皇和國家效忠奉仕。在第二次世界大戰結束後，日本在台灣興建了近兩百座的神社。

然而台灣光復後，神社被認為是「表現日本帝國優越感之殖民統治紀念遺跡」，台灣與日本斷交後，內政部在1974年發佈「清除台灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，各地的神社都被毀壞，如今只剩下桃園神社（桃園忠烈祠）。

台大法律系教授李茂生，在臉書上痛斥李文龍等人的行為，諷刺說「真是令人敬佩的中華兒女，八田銅像之後，來個石狛犬石雕，下次難道是台灣總督府？」

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