愛國吧（上）︰我們應做世界公民？

作者︰豬文

問︰「你認為自己是美國人還是中國人？」

李小龍︰「我想，我就是一個人類。在天空底下，就只有一個家。人成為不同的人，不過是偶然。」¹

前言

國族身分是個極其麻煩以及深入的哲學問題。關於國族身分，我們第一個想到的問題可能是︰如何界定一個國族？我們的國族身分是被給予的，抑或是自願？這個問題在兩岸三地的政治環境中，尤其敏感。究竟你是中國人？香港人？台灣人？既是中國人又是香港人？華人？這些爭拗，充斥於我們的社會。明星稍一不慎，說出一句「不用分得那麼細」，立即會被一地網民罵到狗血淋頭，但又會被另一地網民搖旗助威。

撇開這個如何界定國族與國族身分的問題，假設我們都對誰是甚麼人有很明確的答案，還有另一層同樣關鍵的問題︰我們應該如何對待這個國族身分？似乎在思考道德、政治、甚至日常生活的問題時，國族身分都是很重要的考慮之一。我們會認為，因為自己是香港人，所以應該支持香港足球隊；因為我是台灣人，所以我應該支持台灣在南海爭取更多利益的政治舉動；因為我是中國人，所以我應該對其他中國人關愛更多。

歸根究底，這此想法都指向一個基本問題︰我們應該擁抱自己的國族身分嗎？忠於自己國族這個群體是一件好事嗎？用最日常的語言來說，愛國是一種美德嗎？²

世界主義

她走在一條長長的林蔭大道，這是前往位於耶路撒冷的猶太人大屠殺紀念館必經之路。兩旁的樹，都有一個號碼，一個名字，一個地方。在1995年12月，這裡總共有1172棵樹。每棵樹都向一位曾經賭上生命危險來拯救猶太人的人致敬。這些人都不是猶太人。他們可能是法國人、比利時人、波蘭人、斯堪地那維亞人、日本人或者德國人。他們也可能是無神論者、基督徒或其他信徒。他們都有自己的限定身分（local identities）、國藉與宗教信仰 …… 這些人都不需要如此做。所有考慮都指着另一個方向。但不知怎地，他們的想像力達到某個高度，超越了國族、宗教甚至家庭的呼喚。他們肯定了人類本身的價值，也以此作道德呼應。

這個故事是美國哲學家 Martha Nussbaum 在一本經典小書《For Love of Country: Debating the Limits of Patriotism》最後一章的開首，大抵表達了世界主義（cosmopolitanism）的核心精神︰我們最重要而根本的身分是世界公民（world citizen），其他一切例如國族身分（national identities），在道德價值上都是次要，甚至無關痛癢。

世界主義認為，真正值得我們擁抱的不是某國族身分，而是世界公民；真正值得我們效忠的團體不是某個國族或政治組織，而是一個由所有人類組成的道德群體（或康德所說的「目的王國」）；真正的道德呼喚對象不是我們的同胞，而是人本身。

當我們能夠忠於世界公民這個身分，如實地回應人的道德呼喚時，我們不會因某人的國族身分而有差別地對待。在世界公民的眼裡，每一個人的福祉都是同等重要，每個人的尊嚴都同樣重要。道德責任不單連繫着我們的同胞、朋友與家人，更牽連了所有世界公民。

從愛國主義者的眼中，那些賭上生命危險去拯救猶太人的行為或許不值得嘉許，因為自己國族的人理應才是要照顧的人。寧願救助非他族類的人，某程度上便是對自己的國族不忠。然而，對世界主義者來說，那些人卻是理想的世界公民。他們並沒有將自己的道德責任限於自己的國族，而是超越了國族、宗教甚至家庭這些身分的桎梏，平等地看待所有世界公民。

那麼，為甚麼世界主義值得我們支持？

世界主義對嗎？

世界主義最大的吸引力在於，世上所有人都納入了所有人的道德考量範圍之內。換句話說，不會再有任何人會被排除在我們的關心之外。正如共同的國族身分，可以使國族內不同的成員連在一起；世界公民這個由所有人類共享的身分，也可以使所有人連在一起。

世界上有大量與我「無關」的人，我和他們並沒有諸如國族般的聯繫。如果最首要的道德身分是我的國族身分，而我只對同胞有道德責任的話，那麼我其實並沒有理由關心與幫助非我族類的人。世界主義的重要，在於即使人無可否認地只有理由關心自己群體的人，但群體內的人不必只是同一國族者──世界主義指出了不同國族的人，其實全都屬於世界公民這個更大的群體。當世界主義指出我們重要而根本的身分是世界公民時，其實它已經把所有人都帶進了我們的道德考慮範圍之內，不會有任何一人被遺留。這是支持世界主義的首要理由。

除此之外，世界主義者認為該理論有助我們認清自己（Nussbaum指出這種想法早在古希臘的斯多葛（Stoic）學派已提出）。解釋這想法前，不妨想想︰究竟我們作為人類存在最根本的價值是甚麼？究竟是甚麼使我們的存在變得有尊嚴，所以別人應該尊敬與關愛我們？我們應該引以自豪的東西是甚麼？

世界主義認為答案便是人類的道德意識與理性思考能力。我們作為人類，有別於世上其他東西，就在於我們會思考道德上的對與錯、事情的好與壞，並且能夠抽離地檢視不同理據，與他人理性討論，追求真理。這些能力構成了人之為人的尊嚴，也構成了世界公民這個身分的內涵。相比懂得說廣東話、懂得欣賞周星馳的電影、聽得懂王菲的音樂這些構成國族身分的能力，上述的普遍能力可能略顯冰冷而平淡。但是，這些能力才是我們作為人類最深刻而不可劃缺的能力。我們值得別人關心與尊重不在於懂廣東話，卻因為我們是一個道德與理性主體。也因此，我們也應該真摯地認同世界公民的身分，而非香港人、台灣人、中國人之類。

從反面來說，愛國主義會使我們不能認識自己。如果我們都只會抱持香港人這個身分，只以香港人的眼光認識香港人的話，則會忽略了香港人身分的內涵如講廣東話或其他習俗只是限定而偶然（local and inessential）。一旦無法理解到這些特質只是限定而偶然，我們便會被這些特質所蒙蔽，誤以為擁有這些特質的人才有（更高的）道德地位。對於自己的道德及理性思考能力，反而懵然不見。