民主人權的想像:七年級生眼中六四民運在今日台灣的政治意義

民主人權的想像:七年級生眼中六四民運在今日台灣的政治意義
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我們想讓你知道的是

中國政經分離與台灣民主深化遂成為兩岸關係在制度上最大的差距。我們必須說,六四民運是個關鍵的歷史轉折點,因為他使得近代中國走向民主化的契機頓時間被人為因素打斷了,成敗都在鄧小平的一念之間。

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文:蕭小虹(網路經營者)

對一個七年級生而言,發生在1989年的六四天安門事件有點陌生卻也有點熟悉。

陌生的是自己尚未進入政治社會化過程,對於當時民運爆發的時空背景難有共鳴;熟悉的是,廣場上的自由女神圖騰、肉身擋下坦克車的震撼畫面以及民運領袖王丹吾爾開希柴玲等不畏權勢的形象深深烙印在心中。即便多年以後重新站在天安門廣場上,輕輕哼起〈沒有煙抽的日子〉的旋律時,內心的激昂還在心中激盪著。

對於六四的感性認識,隨著自己對於台灣民主政治的啟蒙與參與,特別是歷經了公民社會與太陽花學運之後才有更客觀與深邃的認識。或許在事件爆發二十八年後,台灣的青年世代應該嘗試站在歷史與兩岸政經發展高度,賦予其新的時代意義。

因為六四的爆發,才使得鄧小平的南巡講話更加鏗鏘有力,一方面開啟中國大陸的市場改革與經濟現代化的速度,遂更成了中國崛起的基礎,但同時也構成政治保守的基礎。即使經歷了蘇東波顏色革命茉莉花運動等民主化的浪潮,中共威權統治的基礎仍然屹立不搖。這也使得中共歷代領導人對於「平反六四動亂」始終採取強硬的立場。於近日想透過通訊軟體傳遞給中國朋友一些歷史圖片與相關評論,不是被退回就是石沈大海,顯然北京官方採取了嚴格的封鎖策略。

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與之相對的,台灣在野百合學運後則展開民主憲政的道路,雖然五階段憲改仍有不足之處,但民主價值已經是台灣社會的共同意志與價值選擇。在新的社會集體意識下又孕育了公民社會、新政治與轉型正義的訴求與內涵,這也是太陽花運動的背景,更達成杭亭頓(Samuel P. Huntington)所謂「雙翻轉」(兩次政黨輪替)的過程。

中國政經分離與台灣民主深化遂成為兩岸關係在制度上最大的差距。我們必須說,六四民運是個關鍵的歷史轉折點,因為他使得近代中國走向民主化的契機頓時間被人為因素打斷了,成敗都在鄧小平的一念之間。

相對於香港社會對於六四的重視與緬懷,隨著中國因素的淡化,六四的政治意義也在式微中,這也可從台灣政治人物的態度得到微妙的詮釋。

前總統馬英九多年來不改支持六四的態度,今年的談話由過往的個人體驗,淡淡地流露對於中國民主化的期許之情,雖然「沒有平反,就不能談統一」也是內心思緒的投射,但是一以貫之的立場仍值得肯定。

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善於算計的吳敦義正在琢磨於參與國共論壇的操作,選擇不表態也符合其轉彎善變的行為慣性。令人意外的是,洪秀柱竟將六四的性質與全球恐怖攻擊做出了不當類比,荒謬地要求「尊重與包容」,柱姐心中似乎已經陷入北京「民主不是普世價值」、與「六四即動亂」的官方宣傳邏輯中。三者之間,就存在極為鮮明與諷刺的對比,政治人物的高度與良知不言而喻。

民進黨政府向來在中國議題中選擇缺席的立場,但蔡英文總統卻在這個時刻有所表態,除了將六四連結兩岸民主人權的「共享價值」外,李明哲事件卻成了另一個工具性的切入點。但民主人權的價值不僅是兩岸目前的制度差異,更緊扣了六四性質。

與台面上的政治人物相較,藍綠立委似乎選擇遺忘的態度,國民黨立委江啟臣則是其中的唯一亮點,相信這與之宣布即將投入台中市長選舉有關,進步的形象與青年的經營對其有關鍵意義,這也是民主政治的驅動力所致。

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:潘柏翰