伊斯蘭靈魂爭奪戰：影響未來十年阿拉伯世界的四股趨勢
我們想讓你知道的是
阿拉伯世界的內外領袖不可能徹底解決這四大趨勢所蘊含的問題，尤其因為西方民粹主義和本土主義的崛起。但我們可以而且應當採取行動。關鍵是要集中力量關注社會經濟問題，而不是地緣政治。
文：Tarek Osman（埃及作家，著有《Islamism: What It Means for the Middle East and the World》與《Egypt on the Brink》）
標誌著以色列佔領東耶路撒冷和西岸的六日戰爭結束五年後，中東地區似乎仍然深陷永久性的危機。因此，在與該地區打交道時，政客、外交官、捐助者和人道團體往往都會關注當時當地，這一點都不稀奇。但如果我們想要打破現代中東的危機循環，就不能對未來有所忽視。不僅如此，四種趨勢已經在為未來十年醞釀全新的問題。
第一種趨勢影響黎凡特地區
一個世紀前誕生的以阿拉伯世俗民族主義為基礎的後鄂圖曼秩序已經土崩瓦解。支撐上述制度的伊拉克和敘利亞兩國已經失去了中央政府，而且至少將在一代人的時間裡無法擺脫政治分裂和社會分極。
在黎巴嫩，政治的核心特徵仍然是宗派主義。約旦吸收難民的能力已經飽和，而持續的難民流入正在對有限的資源施加越來越大的壓力。至於以色列－巴勒斯坦衝突，在未來可見的政治視野中根本沒有新的倡議和狀況可以打破現有的僵局。
中東無疑會面對持續大量的人口流動，首要目的地是區域內相對平靜的地區，許多情況下還將流向域外——歐洲是主要目的地。該地區還有可能面臨越來越激烈的民族身份鬥爭，甚至可能重新劃定邊界——這一過程將引發進一步的對抗行為。
第二大主要趨勢影響北非
該地區人口最多的國家——阿爾及利亞、埃及和摩洛哥——將繼續沿用其在後殖民時代近60年裡已經根深蒂固的社會和政治秩序。這些國家的執政機構擁有廣泛的民意基礎和工會及農會等實力機構的支持。他們還擁有有效的強制力量，能夠作為相對穩定的基石。
但這些都不能保證相關政府能夠一帆風順。恰恰相反，他們注定要面對數量急劇膨脹的青年群體，現在到2025年間將有超過一億30歲以下的年輕人進入北非地區的國內勞動力市場。而且這些年輕人中絕大多數都是教育體制失敗的產物，完全不具備得到能帶來社會流動性的工作的能力。
旅遊、建築業和農業是吸收這些阿拉伯年輕人的最佳行業。但旅遊業的蓬勃發展並不是注定的——尤其因為激進伊斯蘭教的重新崛起，這將導致北非有可能在未來面對恐怖襲擊。
此外，歐洲糧食市場份額下降和房地產投資減少，將影響農業和建築業吸納青年勞動力。北非青年潮因此可能再次造成社會動盪，以及可能有大量人移民到歐洲。
海灣地區曾起到區域安全閥的作用。半個多世紀以來，海灣國家吸收了主要來自阿拉伯鄰國中低階層的成百上千萬勞動力。海灣也曾經是投資資本的主要來源地，更不要說數百億美元從這裡匯往地區其他國家。而很多阿拉伯國家都將海灣國家視為終極貸款來源地。
但海灣經濟體正在經歷向工業價值鏈的升級——這當中隱含著第三個關鍵趨勢
這降低了他們對低技術外籍工人的依賴。在接下來的幾年中，人們可以預期海灣國家從阿拉伯其他國家勞動力進口量減少，資本出口也將呈現減少之勢。
海灣地區甚至可能變得越來越不穩定。若干海灣國家和伊朗正在葉門打一場部分宗教派別的代理戰爭——這場戰爭將不會很快結束。而現在五個遜尼派國家開始攻擊同屬遜尼派陣營的卡達，因為卡達一代人以來一直在推行其自己的地區議程。整個南阿拉伯半島所累積的壓力可能會引發進一步的政治衝突。
出現這種情況的可能性越來越大，因為精通技術、視野廣闊的年輕人越來越迫切地要求推行國內改革。改革已有數百年曆史的社會和政治架構既是必須完成的任務，但同時又困難重重。
第四種趨勢影響整個阿拉伯世界，以及伊朗和土耳其
那就是宗教的社會作用越來越多地受到爭議。過去六年來的戰爭和危機扭轉了政治伊斯蘭教在2011年爆發「阿拉伯之春」起義前十年所取得的大部分進步。一方面，隨著激進主義越來越根深蒂固，另一方面，隨著年輕穆斯林對宗教的認識越來越開明，阿拉伯世界正在進行一場伊斯蘭靈魂爭奪戰。
阿拉伯世界的內外領袖不可能徹底解決這四大趨勢所蘊含的問題，尤其因為西方民粹主義和本土主義的崛起。但我們可以而且應當採取行動。關鍵是要集中力量關注社會經濟問題，而不是地緣政治。
西方絕不能屈服於重新劃定邊界或塑造新國家的幻想；這樣的努力只會帶來災難。為阿拉伯世界制定一項全面的馬歇爾計劃應當是一種很有希望的選擇。但在這個緊縮的時代，許多西方國家缺少相應資源，更不要說公眾支持，來推行這樣一項工作——而且無論如何，這樣一項計劃在今天絕大多數阿拉伯國家都無法最大限度的發揮作用。
地區內和地區外領導人能做的是大規模投資於中小學教育、中小企業（構成阿拉伯世界的經濟支柱）和可再生能源（有可能對區域價值鏈升級構成支撐）。
執行這項計劃無法阻止黎凡特地區現代阿拉伯國家的解體，也不會在北非制定可行的社會契約。而且它肯定無法在宗教和世俗之間達成和解。但通過嘗試解決年輕人的社會經濟困難，它能夠緩和上述趨勢所帶來的許多長期後果。
Copyright: Project Syndicate 2015 － 阿拉伯世界即將到來的挑戰
責任編輯：翁世航
核稿編輯：潘柏翰
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
