《好青年哲學讀本》代序

《好青年哲學讀本》代序
《好青年哲學讀本》,天窗出版

我們想讓你知道的是

好青年荼毒室出版新書,邀得中大哲學系榮休教授關子尹先生代序。

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Image Credit: Kensa

作者︰關子尹(香港中文大學哲學系榮休教授)

我常自揣度,哲學雖往往顯得抽象和概念化,但治哲學卻絕不能只抽象地運作於概念之中,而貴能與現實生活的處境接軌,否則哲學將淪為概念遊戲,成為一紙戲言。此外,哲學也不應只是學院的專利,而應適當地介入吾人生活的不同範疇中。換言之,哲學雖有其概念及理論的面向,但總要以某一些方式關係於社會,和回饋於人群。

最近這一年半載,我們對哲學的這一種責求,似乎嶄露出一番可喜的新氣象!事緣近月中大哲學系一些或仍在校就讀,或已畢業執教,或已赴海外進修的員生,他們由於志趣相投,遂夥合起來,群策群力,循不同渠道把哲學這門學問從學院帶入了社會。他們兵分兩路,分別有屬傳統媒體平台的電視清談節目「哲學有偈傾」,和善用網絡媒體的網誌平台「好青年荼毒室」。

這兩路人馬的成員都清一色出身自香港中文大學哲學系,都堪稱一時俊彥,而其中更有多人是同時參與了上述兩個哲學平台的。二者之中「哲學有偈傾」的發展固正未艾方興(作者昨天晚上便破例參加了其中的一集),但由於需用較多資源,其於第一輯共二十三集完成後是否可持續發展,還要拭目以待。反觀「好青年荼毒室」,其運作相對簡單,但回顧短短數月的反應,已得見其影響之甚大。這一個現象,客觀地看,首先反映了社會中廣大的青年朋友們對於哲學思慮這回事,的確有殷切的渴求;循主觀面看,這意味著參與成員之努力得到肯定而可堪告慰之餘,其對這網上平台底質素的維持,便得負起更大的責任!姑先以此言勉勵「荼毒室」諸友!

「好青年荼毒室」之命名,看似怪誕,實典出於古希臘哲學家蘇格拉底畢生之行宜。其精神就是引導世人對習以為常的事物、價值,乃至行事方式予以深究,甚或置以懷疑,務求活出一較有反思的人生。蘇格拉底當年所以不容於世,被以「荼毒青年」入罪,其中一重大原委亦溯源於此,但這不妨礙蘇氏之終於成為西方哲人之楷模,其行宜足與中土的孔子相互輝映。

「好青年荼毒室」諸「室友」最近欲把共十三篇作品結集成冊,並求序於我。我近日雖然事忙,但出於對諸生工作理念之認同,當亦全力支持。經把各篇章細讀一通,更感受到作者們設立「荼毒室」網上哲學討論平台之初心。茲據讀後感想,臚列數點,權作推介︰

1. 作者都能從日常生活中最不經意的現象出發,帶出許多經典性的哲學問題,並對這些問題為何會構成吾人之困惑,有很好的鋪陳與解釋。十三篇論述許多雖或仍有一點改善的空間,但明顯地都是經過深思的細作。

2. 從表達方面看,許多作者靈巧地運用了興、比的技法帶出議題,生動之餘讓人感到親切︰如從一碟芙蓉蛋飯的偏好而帶出死亡的焦慮。如從「我的志願」這老掉牙的小學作文命題切入「真我」的思考。如從約見朋友的缺席而引入「無」的反省。又如同一作者把自己分拆為「張三」和「李四」,以自擬的對話反思身分認同問題。如通過世人都有共鳴的「怕寂寞」直逼「他者」之發現與人我關係之艱難。如從吾人於動物跟前裸露之不會有羞恥感,比對於吾人羞於他人眼前赤身露體,以帶出「他者」的存在及其對自我的影響⋯⋯

3. 在處理各種哲學問題時,作者們都能善用古今中外哲學家們的見解,包括孔子、莊子、巴門尼德斯、柏拉圖、亞里斯多德,笛卡兒、胡塞爾、海德格、沙特、史提芬遜、傅柯、孔恩、列維納斯、辛格、湯姆雷根……。但與其只平鋪直敘其學說,作者都能緊扣著問題之所需,藉徵引他說展示並貫徹自己的一定思路,譲讀者於增進知識之餘,不致於迷失追索問題之方向。

4.「荼毒室」網絡文章原有困難度分五等的設定,今次成篇雖沒有標明,但顯然困難度還是有分別的。十三篇固多清徹易懂的文字,其他即使表面上稍為難讀,讀者只要細心揣摩,還是不難最後取得智性收穫所帶來的驚喜!況且全書有不少理論上的亮點,即使離開相關的課題,還是值到吾人深入思考的︰如莊子「然不然」與「可不可」之辨,如近代天文學「地心説」與「日心説」於常識背後的理論判準考慮;如懷疑精神揮之不去的糾纏;如所謂「邏各斯中心主義」的引入等⋯⋯這些論點在本書雖大都只驚鴻一瞥,但都值得年青讀者們日後深究。

5. 作者們雖就各重要哲學問題條分理析,而且於論述時詳徵博引,但都能做到很可貴的一點︰就是避免作獨斷的結論。就此而言,他們都貫徹了「好青年荼毒室」成立的宗旨︰就是哲學問題的披露與確認才是哲學反思得以肇始的關鍵。藉著哲學反思,吾人的生活儘管不一定因而得到立刻的改善,但起碼會活得較為明白和較有尊嚴。作者們似都深諳,其實哲學問題的反思一旦開始了,答案便將接踵而來,但與問題意識相比之下,答案並不是更重要,而且每一答案也無所謂最終極!

西方近世哲學巨擘康德於《何謂啟蒙》這篇短論中開宗明義便說︰

所謂啟蒙,其實是要讓吾人踏出咎由自取的蒙昧;而所謂蒙昧,不外是吾人之未能於不倚賴他人指導的條件下運用自己的理性。這種蒙昧之所以是咎由自取,是因為人不是沒有理性,而只是沒有決心和膽量於沒有他人指導的情況下使用之。因此,啟蒙的格言就是︰Sapere aude! 放膽去使用你的理性!

人生於世上,在世代的傳承中,後來者接受前人的啟迪是教育的必經步伐。但首先,舊知識、舊風尚、舊準則並不一定都合理,而且時移世易,人類社會的挑戰推陳出新,每一代的新人大概不能只憑抱殘守缺便可解決所有問題。故於妥善吸取舊知識的同時,必須持反思和批判的態度,才能因應新的處境以開新局。康德所說的「蒙昧」,德文是 Unmündigkeit,在日用語中也解作「未成年」,從字源上看,甚至可指人之「未有話語權」這心理階段。故康德論啟蒙,所針對的,並非兒童的教育,反而是成人之猶如童蒙一般,自甘於接受權威,和於種種公共事務之前噤若寒蟬。




引領台灣2030科技轉型兼容「創新、包容、永續」三大願景,新科國科會主委吳政忠:我們從被動解題到主動出題!

引領台灣2030科技轉型兼容「創新、包容、永續」三大願景,新科國科會主委吳政忠:我們從被動解題到主動出題!
Photo Credit:The News Lens Brand Studio

我們想讓你知道的是

近期國內政府組織的重要大事之一,就是科技部改制為「國家科學及技術委員會」(以下簡稱國科會)。這個過去主掌國家科技發展預算及科研方向的部會,為何要在這個時刻重新調整組織體質?以及國科會聚焦科技賦能「創新、包容、永續」議題,有哪些不同於以往科技部的實際作為?我們專訪國科會首任主任委員吳政忠了解背後脈絡,讓民眾更理解國科會的任務,透過科技轉型同時帶動社會、經濟、産業、環境等面向的嶄新出路。

科技部為何要改制為國科會?關鍵的決策考量之一,就是因為在科技管理過程,國家整體預算的限制,領導人必須找到最值得投資發展的科技方向。也是在此脈絡下,吳政忠提到他在2017、18年時候,他擔任政委與林萬億政委、唐鳳政委,共同邀集多個國內政策智庫、領域專家,並廣泛接觸社會各領域不同世代、拜訪國際專家,採取多軌意見徵集及討論交流機制,共同集思廣益之後,擘劃出「台灣2030願景」藍圖。

這項跨智庫的研究勾勒出台灣未來將面臨的具體挑戰,像是人口高齡化及少子化、資源循環利用、工作樣態劇變、地緣政治…等明確方向。針對相關趨勢,經過多次討論檢視,提出2030「創新、包容、永續」的願景。不過這些議題跟科技有關面向,交給過往的科技部執掌就好,為何需要國科會扮演統籌角色?

吳政忠解釋,在他心中,國家的科技政策,不只是科技本身,而是與社會、經濟、産業、環境等面向環環相扣。如果是過去的科技部角色,很難與其他部會落實橫向的有效串接,因此在這個國科會成立的時間點,不僅能有效配置政府的科技預算,同時還要整合其他跨部會成員,讓各自部會原本執行的任務能加以妥善融合,更有效率達成未來2030年的「創新、包容、永續」的願景。

另一方面,吳政忠也提到,當這幾年疫情肆虐全球,口罩國家隊、晶片半導體,讓台灣躍升為舉世矚目對象。我們該如何從立基於ICT產業代工、OEM的基礎,運用新科技輔導台灣蛻變為兼具創新、包容、永續的數位島嶼、智慧國家?透過本次專訪,深入洞察國科會在管理相關科技產業發展,會扮演哪些要角及達成哪些任務。

以科技為體、跨部整合為用,從代工心態蛻變創新思維

過去的成功方程式,可能成為日後成長的阻礙。針對2030年願景的「創新面」,吳政忠提到,過去台灣善於等待歐美品牌開規格,再透過技術、人才實力在代工階段取得立足之地。現在,台灣更應該走出一條自己的創新之路,因為過去OEM模式下的人才培育,造就我們只練習解題,但不會出題目,於是商業競爭只能搶到次要商機。

台灣要創新,就必須有系統化改革,例如過去我們都避免犯錯,這與創新是格格不入的,而政府組織如果只仰賴單一部會,缺乏整合是無法用國家層級進行科技轉型。吳政忠說道,「國科會的成立,就是扮演協商跨部會的關鍵角色,從上游研究、中游法人單位、到下游業界應用,跨產學研一棒接一幫串起來,引領創新之際也能做到科技管理。」

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國科會主委吳政忠分享,國科會的主要任務就是做跨部會、上下游整合的工作。

要讓政策、計畫、再到管考,形成一個完善的Closed Loop(閉環),吳政忠以低軌衛星產業為例,他說,「幾年前聽聞SpaceX部署星鏈計畫,我們的太空中心從沒做過通訊衛星,我問如從零發展台灣自身低軌衛星要多久?答案是一、二十年!」

弔詭的是,這些衛星使用的關鍵零組件及晶片,就是由台灣生產。換言之,台灣擁有研發先進晶片的技術,更要從應用端創新找市場藍海。當時吳政忠擔任統合要角,集結太空中心、經濟部、工研院等單位,並且邀請民間企業加入,讓公私的資源整合得以敏捷組隊、快速試錯。

當時的遠見與行動,造就我們的「低軌衛星國家隊」成功打進國際供應鏈,更有望在2025年至2026年實現發射2顆自製的低軌通訊衛星。

走進尋常找問題、想答案,包容式普惠科技向大眾外溢

要想題目,政府組織可以從哪些地方找問題?吳政忠表示,「部會必須要跟地方、跟民眾多接觸,不要躲在辦公室裡面找題目;題目在哪裡?題目就在我們日常的生活,尤其價值最高的産品是越靠近身體,要知道人的需求在哪裡,『食醫住行育樂』處處是題目。」

吳政忠口中的食「醫」住行,「精準健康產業」正可以呼應2030願景的「包容」面向。讓醫療結合ICT科技優勢形成台灣未來百年大業。這兩大產業匯集的精準健康,不僅符合好題目的需求,讓普惠科技逐漸外溢到一般群眾甚至弱勢群體,減少城鄉醫療資源落差,用科技促成社會包容目標。

精準健康除了橫跨預防、治療診斷、照護等,同時基因、生理病徵大數據,這些資料運用怎麼合法合規,就不只涉及醫療院所、資通訊業者的責任,政府更需要擔負起守門人的職責。吳政忠不諱言,「幾十萬、百萬健康個資,如何避免資安竊取、妥善運用,這是國安問題,必須從管制角度完善規範。」

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國科會主委吳政忠解釋改制後的國科會主委由政務委員兼任,可提升跨部門溝通效率。

至於該怎麼做?吳政忠解釋,改制後的國科會主委是由行政院的政務委員兼任,這項制度的設計,讓政委有權協調各部門,商請各部會首長乃至行政體系官員,更有效率進行跨部會討論複雜議題。

以精準健康為例,相關利益關係者涉及民眾、醫院、醫材商、資通訊廠商、以及主管機關衛福部。針對想推展的創新應用,可透過「沙盒」模式驗證,以「並聯」多方協作商討模式,打破過去單點「串聯」溝通,進一步針對法規缺漏之處快速補強,又不拖累應用落地進度。

民眾有感的永續科技,培養跨界視野的科學人才

至於科技政策如何讓民眾有感,同時又實現永續目標?吳政忠坦言,科技效益要讓大眾從日常生活體察到,難度非常高,目前國科會的著力點有兩大方向。其一是基於前瞻基礎建設計畫,建構民生公共物聯網,打造中央與地方縣市交流平台,針對水、空、地、災議題,找出可行的科技解決方案。

吳政忠提到,以前嘉南一帶需要人力查看灌溉水道和閘門,這類職務被稱為「掌水工」,隨著農業鄉鎮掌水工高齡化,以及環境變遷造成氣候的不穩定,政府協助導入智慧流量監測、電動水閘門科技,幫助掌水工熟悉科技使用,減輕勞務工作的負擔,增進工作的效率,同時也能有效運用水資源達到環境永續。

國科會推動科技永續的第二個面向,則透過各種科普推廣計畫,吸引更多新世代人才投入科研。吳政忠指出,2019年開始舉辦Kiss Science—科學開門,青春不悶活動,把103個科研場域向外開放,並舉辦多達360場活動,鼓勵莘莘學子用趣味方式愛上科技、研讀科學。

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Photo Credit:國科會
國科會Kiss Science活動。

不過吳政忠認為,「所謂科學,不應只侷限理工也包含人文社會,讀人文社會也要懂科技」。學者出身的他,過去主要研究領域擅長於應用力學,搭上近期台灣地震不斷,瞬間化身教書的吳教授,展現他豐富的跨領域學養,親切談著地震波當中縱波(P波)、橫波(S波)的差異,他提到,科學在生活中的用處,就是當了解其中的原理,就能在災害發生當下比別人多一份淡定。

當科技定義的邊界越來越模糊,科技不止是國科會的科技,科技應該是與社會、經濟、産業、環境等共同介接。未來國科會在創新、包容、永續還有哪些新施政?讓我們拭目以待。

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