《糖果屋》的童話心理學：物質性過度保護背後，潛藏著人類愛的欠缺

於自我確立的過程中不可欠缺的弒母主題，是西方社會的一大特色，卻不易在東方社會發展。在此舉一個可以看出東方社會特色的夢境。這是筆者曾分析過的某位獨身東方男性所做的夢。

「我正愛撫著美國人女友時，母親突然闖了進來。我發現母親瞎了眼，不禁悲從中來。擔心她是否有察覺到我跟女性在一起。」

這個夢讓當事者聯想到自己家鄉的民間故事。想結婚的年輕男女遲遲結不了婚，最後好不容易結了婚，母親卻成了盲人。男性結婚或有了情人，都是獨立的明顯表現，且多半會與弒母主題連結。不過，在這個夢境中，則是藉由母親自然瞎了眼，從「知道」的危險中脫身，來謀求共存之道。因此，當事者所感受到的「強烈悲傷」，正是為逃避弒母所需付出的代價。

夢境中盲眼母親的可憐模樣，會讓我們聯想到另一名盲眼母親，那就是〈安壽與廚子王丸〉中的母親。這瞎了眼，只能強忍對孩子的思念，不斷趕著麻雀——在此也出現母親被鳥群包圍的景象——的可憐模樣，著實打動了我們的心。但這不也正是廚子王丸在長大成人的過程中所必須歷經的嗎？

盲眼母親衍生不出弒母的主題。話雖如此，在廚子王丸成長的背後卻有著安壽的死。個人的成長經常是死亡與重生的輪迴。若以這觀點來看，在廚子王丸的成長過程裡，或許無法避免死亡的產生。至於安壽的死，我們該如何看待？由於這是個大問題，所以這次先不作任何討論，將之留作今後的課題。

不過，在此我想稍微提一下小川未明的〈到港的黑人〉 。因為這篇故事不僅跟安壽之死的問題有關，也與到目前為止我們所談到的姊弟、鳥兒，以及盲眼等主題相連。

這是個有關盲眼吹笛男子與其姊姊的故事。這名男子很會吹笛子，姊姊便隨他的笛聲跳舞，來賺得金錢。「他們姊弟倆沒了父母，無所依靠；在這寬廣的世界中，相依為命的兩個人歷經了種種艱難困苦」，堪稱是世上難得一見的姊弟情深。

然而某日，一名自稱是受大財主差遣而來的陌生男子現身眼前，希望姊姊能撥出一個鐘頭前去見大財主。於是，姊姊吩咐弟弟在原地等她一個鐘頭後，就跟著陌生男子離去。由於姊姊並沒有在說好的時間內回來，弟弟便透過吹笛來傾訴思念之苦。

在那當下，正好有隻在北方大海歷經喪子之痛的白鳥飛過。牠被弟弟的笛聲深深打動，情不自禁地飛了下來。白鳥十分同情弟弟的遭遇，將他變成了一隻白鳥。兩隻白鳥就這樣一同飛往南方的國度。不久後，姊姊回來了。她得知弟弟失蹤的消息，慌得四處找尋，卻怎麼也找不著。

有一天，有艘來自外國的船到港。在登陸的人群中，有「一名身材如同矮人般短小的陌生黑人」。他一見到姊姊，便告訴她一件出人意外的事。黑人表示，他曾在南方的島嶼看到一名長得很像姊姊的女子，伴著一名盲眼男子的笛聲歌唱舞蹈。姊姊不禁悲從中來，後悔萬分地說：「想不到這世上還有另一個我。我想她肯定比我還親切良善吧？就是她帶走弟弟的。」姊姊向黑人詢問了島嶼的位置，黑人答說，島嶼遠在好幾千里之外，「不是那麼容易到得了的」。

這是個很有意思的故事，但已經沒有足夠頁數來撰寫庸俗的「解釋」了。期待讀者們能自行以姊弟、鳥兒，以及盲眼等主題的觀點來稍作思考。只不過，故事中並沒有母親登場。這是因為母性的負面，並非以擬人化（如化為魔女之姿等）的方式顯現，而是以極其殘酷的命運形式迫臨在姊弟倆身上。再者，這篇故事也不像〈漢賽爾與葛麗特〉那般，出現與魔女相鬥的主題，而是由貫通故事整體的「哀傷」情感所構成。這與方才所舉的夢境一例中的「強烈悲傷」是共通的。

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書籍介紹

本文摘錄自《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性》，遠流出版

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作者：河合隼雄（Hayao Kawai）
譯者：林仁惠

跳脫出童話的幻想框架，河合隼雄以榮格心理學帶領讀者走進人性裡的真實，直視靈魂深處。以格林童話為題，深入淺出介紹榮格心理學，帶領你探索潛意識，得以自我實現。

靈魂深處暗藏著什麼樣的「自己」？看似怪誕荒謬的童話，角色互動之中隱藏的細節，充滿了許多耐人尋味的議題：生與死、親與子、父性與母性、男人與女人……在在暗藏著潛意識的運作。本書在某程度上，依序顯示了自我實現（self-actualization）的過程，並透過童話思考人的生存方式，提引出就連你自己也從未見過的「自己」。

Photo Credit: 遠流出版

責任編輯：游家權
核稿編輯：翁世航