狂熱而無知的烏合之眾們(十):烏合之眾投入群體當中之後就會失去自我

狂熱而無知的烏合之眾們(十):烏合之眾投入群體當中之後就會失去自我
Photo Credit: 子迂的蠹酸齋

我們想讓你知道的是

陷入群體認同的人多半都是缺乏自信的人,因為缺乏對自我的認同和自信,所以轉而去尋求其他人的幫助。而有著強烈自我認同的人不是像作家一樣獨善其身,就是利用自己的妖言邪說去樹立一個看起來像是群體認同的偶像崇拜。

更重要的是需要賦予更多的儀式性在生活當中,從朝會、週會以至於各式各樣莫名其妙的聚會,在聚會當中除了要整齊劃一之外,更是要服從整體的規範和規矩,有時候還要跟著吶喊各式各樣的口號,為的就是將自己奉獻給更超越的存在,以學校來說可能是校譽或是學生的榮譽之類的。

這種儀式除了奉獻的價值之外,也會要求在大太陽或是很熱的禮堂裡面舉辦,目的說穿了也只是讓人為了抵禦這些環境上的刻苦,而失去思考能力,進而對台上的發言逐步接受。

這種神奇的榮譽心放大一點就變成愛國者。為了統治大型組織,這類的大型認同是統治起來最便宜的成本,從小學開始就上了什麼岳飛他娘為了要岳飛可以為國家效力,在他背上刺了個什麼精忠報國,這種家暴的故事竟然因為民族主義而被忽略其背後的暴力本質,或是三國演義裡面的身在曹營心在漢,文天祥的寧死不降。哪個不是隱隱灌輸的民族主義?

極端一點像是日本的神風特攻隊,一開始的駕駛員甚至是東京帝大的高材生,一個比一個都優秀,也都有更強烈民族主義狂熱,那怕這些人都沒有辦法脫離那種非理性的宗教式群體狂熱;更何況那些伊斯蘭的聖戰士們從小就接受資訊封閉的社會,最後變成自殺炸彈客也毫不為奇。

在人類的歷史上面,幾乎所有的戰爭都因為狂熱而揭幕,就算屏除掉戰爭,也不知多少罪惡被隱藏在這種非理性的狂熱下面。想想今天處於這種群體的自己,久而久之就失去了對於自己的思考能力,剩下的就是依照著整個群體的思維和價值觀作判斷。

烏合之眾其實很奇妙,他們沒有辦法依照自己內心的智識來作價值觀判斷,在執行一件事情之前都需要參考同僚的價值觀,深怕自己的決定與他人不同,久而久之乾脆連想都不要想,直接照著規定做就好。

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Photo Credit: AP/達志影像

當年納粹從一開始的隔離猶太人、搬運猶太人以至於到最後的集體屠殺猶太人,其中的人物又有幾個是伴隨著罪惡感的?把自己給抹除之後剩下的就只有群體的共識,而此時的共識與其說是共識,不如說是領導核心所決定的共識。只是通常這種共識已經瘋狂到連領導人和核心都逐漸失去對它的控制。

底下的烏合之眾們又哪裡有辦法知道自己因為這種狂熱所帶來的狂暴性,而做了多少自己會在失去狂熱之後終生後悔的事情呢?多少德國人在失去納粹的狂熱之後才了解到原來自己在那段時間內做了甚麼事情。而在當代我們又可以看到多少網路上的小團體用著自己同溫層的共識在逼害其他人必須要接受他們的價值觀?

人是群居的動物,烏合之眾更是群居的人類。當代社會任何人都無法獨立生活,因此我們或許在這個情況下不是烏合之眾,誰能保證在其他的群體當中就不是陷入群體認同的烏合之眾呢?陷入群體認同的人多半都是缺乏自信的人,因為缺乏對自我的認同和自信,所以轉而去尋求其他人的幫助。而有著強烈自我認同的人不是像作家一樣獨善其身,就是利用自己的妖言邪說去樹立一個看起來像是群體認同的偶像崇拜。

烏合之眾系列文主要參考書目

  • 《烏合之眾》古斯塔夫・勒龐Gustave Le Bon
  • 《群眾運動聖經》艾瑞克・賀佛爾Eric Hoffer
  • 《君主論》馬基維利Niccolo Machiavelli
  • 《異常流行幻象與群眾瘋狂》查爾斯.麥凱Charles Mackay
  • 《日常生活中的自我表演》高夫曼Erving Goffman
  • 《語言與人生》S.I.早川、艾倫.R.早川
  • 《神話的力量》坎伯Joseph Campbell
  • 《千面英雄》坎伯Joseph Campbell
  • 《人及其象徵:榮格思想精華》卡爾.榮格Carl G. Jung
  • 《自私的基因 》理查・道金斯Richard Dawkins
  • 《英雄與英雄崇拜》卡萊爾Thomas Carlyle
  • 《我的奮鬥》阿道夫・希特勒Adolf Hitler

本文由子迂的蠹酸齋授權轉載,原文發表於此

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航


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