在原住民部落,看見青年的身影

在原住民部落,看見青年的身影
在傳統屋外編織的Wilang與Pisuy|Photo Credit: Pisuy

我們想讓你知道的是

我的確看到了一些我所識與不識的原住民青年依著自己的步伐,超越小額計畫、活動的框架,透過日常生活裡的身體力行,與部落和土地產生了更深的連結。

除了草地音樂會、青少年文化營、刊物、月曆等產出之外,社區發展協會也辦了不少「動手做」的文化技藝活動,如「和Baki Tungay 學做木琴」、「自己的弓箭自己做」、「自己的掃把自己做」等,都是由長輩帶著協會成員或青年上山取材,然後教導如何製作。

這種不再把「文化」過度神聖化、展演化,而是越來越強調日常生活實踐的文化傾向,不只出現在上述這些支亞干部落部落所舉辦的各項活動中,這一年多來,Apyang和Ipiq倆人的生活重心的改變也展現了同樣的精神。

自從開始種小米、高粱、紅藜,以及其他的農作後,Apyang不管是外貌或臉書的內涵都產生了明顯的變化。如今讀到他的臉書發文,很難再見昔日文青的優雅筆觸,絕大半討論的不是農事相關的技藝,就是在描寫各種農作成長的樣態,如怎麼更換和保養鏈鋸的鏈條;怎麼用開山刀砍箭竹、割草器砍草;樹豆長了有多高;payi說的關於種小米和紅藜的各種單字——tmuguy (播種)、mhiyi(長穗)、knbabaw(間拔)、tmigan(脫殼)、tnbus(篩選)等等。看著他在某一篇發文裡,非常有愛且細膩地描繪曬在庭院裡的紅藜和小米,在陽光下呈顯的顏色與散發的香氣,我真的覺得,Apyang完全被部落的土地給迷住和黏住了。

Apyang的轉變是因為將身體投入到農作而產生,Ipiq的蛻變也同樣與身體的「技藝」相關。自從回部落製作地圖後,她多次在與族人的訪談、閒聊中,聽聞對方提到自己的payi(祖母)精湛的織布手藝,於是決定開始學習織布。原本以為是技藝的學習,不料卻打開了一幕幕兒時跟在payi身旁所見的畫面,且細膩到可以回想起payi織布時身體往前傾的撥線動作,以及理線時身體左右搖擺的背影。

此外,原本不喜歡女兒進協會、碰觸社會議題,以致Ipiq回部落頭一年和她關係有些緊張的爸爸,也因著女兒織布的動作和身影,逐漸記起自己過去替母親製作織具的工法,開始充滿熱情地為Ipiq和部落的其他織女製作各式各樣的織具,連失傳已久的「捲線器」也在父女的聯手努力下重新再現。

今年六月,Ipiq(徐昱萱)和另外四位原住民女性,一起在花蓮縣台灣原住民文化館舉辦了一個名為「女性工藝師的日常步調」的聯展,Ipiq的部分不只展出她的織布,父親為她做的織具也是重要的主題。

爸爸問Ipiq,怎麼展覽場裡放的Ubung(織布機)不是那個最珍貴的、payi留下來的Ubung呢?她回答:「這個展一個月多,我還要織呀!」

是啊,織布不是為了展覽,而是已經成為Ipiq的日常。

場景二:南澳武塔部落

「我喜歡傳統織布,因為沒有捷徑、不能取巧,手中的一經一緯、身體與qongu(織布機)間的一收一放,一線一線的堆疊之中,生活與文化,就這樣被織了出來。」——取自Pisuy Poro臉書

Pisuy四年前從暨南大學社工系畢業,不過更被人知曉的是歌手的身份,創作過不少歌曲的她,也曾在原民台主持音樂節目。我們因為暨大原青社而結緣,她大四時修了我一門課,期末交了一篇報告,篇名為〈找尋遺忘的泰雅祖靈:一位年輕獵人的生命史〉,文章的男主角Wilang Nawi因自小在部落與山林裡生活,正職雖是南澳武塔國小的老師,但同時也是有著十八般傳統「武藝」的泰雅獵人。

就像偶像劇情節般,來自都市的女主角Pisuy與自小生活在部落的男主角Wilang相識相戀,並且結為連理。說實話,看到過往習慣一個人自由自在的創作歌手Pisuy,因著愛情和文化雙重吸引力遠嫁到部落定居,我是有些擔心的。事後證明我的擔憂對了也錯了,同為泰雅但成長背景截然不同的倆人在婚後,的確不像童話中的王子與公主從此過著幸福快樂的生活,但Pisuy對生活的真誠與韌性,以及她跟著Wilang走進部落和山林的身體力行,讓倆人浪漫的愛情得以通過現實的試煉:

「走著走著,走進了婚姻,走回部落的路途,其實一點也不容易,好多的眼淚、忍耐和疼痛,但每次想放棄的時候,就會想起獵人先生帶著我走在山裡、拿著刀砍掉那些擋住我們去向的遮蔽物,路坍了,繞,路擋了,砍!……部落生活的前三年,像是一顆種子,埋進了土裡,潮濕、寒冷、黑暗的包裹,卻是醞釀著破土而出的韌性。第四年,曾經埋下的種子,開始冒芽。」——取自Pisuy Poro臉書

放下吉他嫁到部落成為人婦後,Pisuy來到部落的前一、兩年曾經準備考國考、到社工機構上班,但都不能讓她的身心得到安頓,直到下田種作、跟著暱稱為「獵人先生」的Wilang走進山林執行林務局的傳統領域調查計畫、克服心中複雜的情緒親手處理獵人先生打到的獵物,她眼前的路,而且是倆人同行的路才開始越來越明朗。

2014年五月,南湖大山泰雅部落學校在Wilang任教的武塔國小搭建教學用的傳統泰雅家屋,請來Wilang的舅公Hayun Yuraw和他的兩個兒子共同建造。Wilang在一旁觀察、做紀錄,比對從舅公處獲得的知識與日本文獻的記載。2016年一月,夫妻倆決定在Wilang外婆留給他的耕地上,搭蓋一棟泰雅傳統家屋。

雖然此時的Wilang已經累積了不少相關的實地經驗和調查材料,但蓋傳統屋不是一件容易的事,需要很多的人力,過去是由同一個gaga血親家族一起來幫忙,但如今時代不一樣了,難以再套用這樣的模式,Wilang和Pisuy於是決定將傳統gaga共做共享的精神擴展到血親之外能夠認同他們理念的夥伴上,於是透過臉書發起「泰雅家屋工作假期」,邀請志工一起來完成。

臉書的召喚獲得相當多來自台灣各地、甚至香港朋友的響應,花了將近半年的時間,傳統家屋完工了。Wilang終於完成了把想像中舊部落的傳統家屋「移植」到平地來的夢想,不過為了能夠應付低海拔、靠海的地形,以及每年夏天可能來襲的颱風,他在施工上必須有所調整(例如加H鋼),因此無法像武塔國小裡的泰雅屋那麼的傳統。然而,後者主要為教育目的而搭建,只有學生上課時才會使用,因此就算工法再傳統,依然像是一個展示廳,但Wilang與Pisuy這棟家屋卻不是為任何定目的而興建,就是單純的希望它成為倆人能夠在此生活的ngasal,一棟會呼吸的家。

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Photo Credit: Pisuy Poro

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