我們想讓你知道的是
如果一所公立動物園放棄了教育與保育,而成為迎合群眾、充作提升觀光事業的工具,那可說這只是一所沒有靈魂、輕鄙生命與自然的遊戲場而已。
鄭麗榕(國立政治大學臺灣史研究所助理教授)
近日有候選人從觀光的角度,把規劃臺北的夜間動物園當成政見。他說明想仿效新加坡夜間動物園,擬以「全面而完整的設計」,改善動物園參觀動線,增加遊樂設施,以帶動臺北市南區發展與觀光業。如果我沒有讀錯,這項有關動物園的政見,即是提出臺北設置常設性夜間動物園的構想,百分百突顯出動物園的商業色彩,以營利目標來考量動物園的存在。
衡諸臺灣公立動物園發展的歷史,這實在是一項開時代倒車的建議。它忽視了現在臺北動物園作為社教機構的定位,且無視動物權、動物福利的世界潮流,忘了臺北動物園多年來呼喊的「尊重生命、關懷自然」口號,放棄該園極力形塑的保育與專業形象。

臺北市立動物園適合仿效新加坡設立夜間動物園嗎?|Photo Credit: Nikhil @ Flickr CC BY SA 2.0
當今確實有一些熱帶地區的城市設有夜間動物園,配合遊客夜生活需求,以成人型態的娛樂為主要規劃,並結合當地的豐富自然資源條件,在園中創造原野氣氛,或以動物表演等活動作為吸引遊客的誘因。如澳洲北部昆士蘭州Cairns觀光業很發達,附近有聞名的熱帶雨林園區,前往大堡礁亦不遠;當地氣候濕熱,適合夜晚活動;夜間動物園在7:00開放,遊客入園先吃BBQ,在酒吧放鬆,再點燃火把去看動物。
而新加坡夜間動物園則是讓遊客觀賞動物表演及婆羅洲土著表演,並強調遊園者近距離接觸動物,體驗雨林探險感。其中幾家夜間動物園都採用「night safari」為其英文命名。「night」是指夜間,而「safari」,作家劉大任曾譯為「薩伐旅」,有「狩獵旅行」的意思。字源來自阿拉伯文,原指有組織、有計畫地帶著馬、駱駝、商品、武器、飲食及醫藥與各種人員穿過大沙漠,後來被廣泛用於冒險旅行。
特別是在十九世紀末、二十世紀初,西方帝國主義殖民非洲時期,西方貴族階級和富人把到非洲的狩獵視為高尚的體育運動,透過狩獵旅行,以獵槍進行大規模殺戮,來彰顯旅行者的勇猛自信,但也在極短的時間對當地的生態環境造成破壞。隨著自然資源的有限化,各國對狩獵的規範日益嚴格,現代觀光業中的safari已有轉化,即使仍與野外經驗相關,也希望用其他方式提供遊客冒險刺激的旅遊經驗。
如上述,當地豐富的自然資源、動物表演等活動,常是夜間動物園觀光化中的主要賣點。在考量是否設置常設性的夜間動物園之前,先不論臺北的自然資源條件如何,在動物表演這一部分,1978年起臺北動物園即已完全停止這種違反潮流的活動,1984年並已清楚向外宣示動物園不是看動物表演的地方,這也是臺灣的公立動物園與民間商業性質動物園最能顯示出區別之處。

在澳洲Cairns夜間動物園中,遊客與動物近距離接觸。|Photo Credit: Cliff @ Flickr CC BY 2.0
由於都市生活中對於夜間休閒的需求,臺灣自1910年代以來,即舉辦了不少商業性質的暑期納涼會,包括「納涼列車」的火車旅遊、「納涼聯合販賣會」等,舉辦地區多在日人較多的臺北、新竹、臺中及南投等。在這種城市夜生活興起的情況下,暑期夜間動物園開放也不是戰後的新創。早在1930年代,舊臺北動物園──位於圓山,即在暑期約半個月的時間中於夜間開放,18:00-22:00開園,讓市民「納涼」休閒。
當時遊客入園除觀賞動物外,也可參與施放煙火、看電影、觀賞臺灣戲劇、摸彩等各項活動,據稱入園者達數千人。雖然沒有太多報導證明,但可想見這些夜間活動對園內動物作息的驚擾,特別是施放煙火巨大的聲響,必然會引起鳥獸的大騷動。動物園夜間開園一直是辦辦停停,如1953年夏,圓山動物園恢復舉辦夜間遊園的納涼會,但次年即因體認到「因夜間遊客驚擾,有碍動物健康」,而予停辦,就愛護動物的觀念而言,這種宣告可以說是一種管理思維上的進步。[1]
不過,1970年夏季,圓山動物園又一度恢復夜間開放,仍用納涼晚會名義,開放時間長達90天,其後又再中止。就如同現在的夜間動物園的經營方式一樣,動物表演是滿足人們休閒目的不可免的活動,圓山動物園於1930年夏季夜間開放時,也必須安排動物表演,據報載曾由園外的臺北市民把訓練過的八哥帶入園,由牠們為觀眾表演講簡單的「國語」(日語)。[2]
另一種型態的動物表演則是動物間的廝殺,如1934年完工,設於嘉義市內的兒童遊園地,該園在夜間開園時,曾以貓鼬與蛇的生死之爭作為餘興節目。這種所謂「龍虎鬥」的類似情況並沒有就此消失,在戰後,1950年前後的圓山動物園,亦曾再度以此消費生命的商業作法招徠觀眾。[3]
事實上,即使不提供動物表演節目,光是夜間開放所帶來的人潮與噪音,以及遊客狂歡後發生的種種脫序行為,都很容易影響到動物的夜間睡眠,或對動物造成緊迫壓力。這些負面效果,連向來較重視動物福利的國家,都難以完全排除。如老牌的倫敦動物園,也已舉辦多年的夜間開放,在每年六月及七月間週五晚間讓遊客入園,主要是年輕族群,他們在動物園內盡情享受美食與音樂,扮演動物,觀賞表演,看動物餵食秀等,確實成功吸引遊客,提升該園不少收入。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。