想讓生活更好 快來訓練批判性思考

我們想讓你知道的是

Photo Credit:Franco Folini CC BY SA 2.0
翻譯:Wendy Chang
有次在創意寫作課裡,一個從中國來的優秀交換生問我為什麼不到中國教批判性思考?當然她只是開玩笑的,她也沒有什麼權力可以讓我真的到那邊教書,只是帶過而已。可是有兩件事讓我事後想想驚訝了一下:首先,她從共產中國來,很多人都能猜到批判性思考在那很容易會踩到政治底線。政治教化是非民主國家控制思想的手段,每天洗腦人民,批判性思考恰恰與其相反。所以在中國教批判性思考有什麼好處?結果她是我在台灣遇到最具批判性思考能力的學生。
第二件我想到的事是如果可以教批判性思考,我要怎麼教?如何教?全部都可以用教的嘛?現在我覺得批判性思考無法透過教學完整達成,只能用示範的方式讓學生了解。
「批判性思考」並不是一個可以學然後應用的技能,不像你學做燉牛肉只要完整的食譜、原料,以及廚房就可以達成。蘇格拉底身為一個批判性思考的典範,從沒教過他的學生如何做到,他只是想知道當人們樂觀地說自己很好、很了解這個世界的時候,內心裡真實的想法是什麼,批判性思考要做的事就是去找出這些想法或是人們真實的樣貌。
批判性思考是一種內在習慣,看待事情的角度是由內而外,每當我們思考事情或是自己時,所擁有的看法或意見通常不太可靠,從來沒有簡單的真理來鞏固我們的想法。你要對這個世界保持自己的一點想法,因為每次溝通討論某件事,都會把它放在一個架構中來解釋,解釋因人而異,而且解釋不同的點就是自己的意見。有些意見比較有價值 (生病就該去看醫生而不是找鞋匠),有些不應該只看他的字面意思 如我想我是一顆足球(編註:football,有燙手山芋意涵),而有些確定性比其他高。
但這裡我想要說的是:你不可能去否定台北是台灣的首都,或是否定比爾蓋茲很有錢,因為這樣太荒謬了,可是在解釋為什麼阿拉很偉大、巴黎為何適合居住、你的女友很正、某人是好人,或是現任總統對台灣是否有好處這幾件事時,你可以用不同的方式來解釋、說故事。
我們在想上面那些事時,通常會考慮其價值,可是常常發生加入個人偏好的情形,這樣就看不到事情真正是怎麼進行。每次在講述有價值的事,偏見還有錯誤認知長存我們腦袋中,可以拿出來爭論的意見是內心僅有的,而我們自己卻沒有意識到。
現代科學已經確定哲學從蘇格拉底時代就提出的假設:我們會選擇性地回憶、蒐集對自己有利的資訊,來支持我們對某些事物的看法,我們以為自己是理性的動物,會理性地思考,但是事實上我們做的只是理性地證明或是更加確立一些言論,這些言論則是我們非理性層面早就有了,諾貝爾經濟獎得主卡內曼把這內在不理性稱為「確認偏誤」,算是在理解「偏見」的歷史裡一個蠻新的名詞。
為什麼我會提到這件事?通常我們在溝通時會交換雙方的意見,這些意見可能有偏頗、也許是錯的,不管這些想法是從老師教的還是一個諾貝爾獎得主說的。
接著批判性思考就進來了,大家會意識到自己的想法有所不同或是偏頗,有必要的話他們就會調整,「先入為主」的觀念常會影響我們的行為,做事的時候這些觀念就會轉化成動機鼓勵或支持我們去做。舉例來說:男人對女人的態度是由他所處的社會形成的,在穆斯林世界長大的男人和在瑞典長大的男人對女人的態度就會不同。
打老婆在古蘭經中是正常的事,前提是她不服從你,可是深究「服從」這個詞,什麼情況下女人會算是「不服從」?假設她是你的財產或是軍中下屬的話才有可能,而可蘭經正是主張前者。再來來討論為什麼要在意可蘭經講什麼?裡面有很多先入為主的觀念,每一條都會限制或是控制讀者的思想,很多人覺得可蘭經已經流傳幾千年,照著書中說的做是對的,所以打老婆是沒有問題的。
可是回頭想想為什麼我們要限制自己的思想,女性會同意這些想法嗎?如果同意可蘭經所說的,我們就只是照著偉大的神藏在字裡行間的指示,要求所有人服從,可是實際上不是所有人都買單,我們不會!為什麼我們要?它對一半的人類沒好處。
那批判性思考可以做什麼?首先它可以喚起大家的意識,知道我們其實抱有太多先入為主的觀念,促使我們去做很多不太公平的事;再來,它可以刺激大家去討論這些先入為主的觀念是不是合理,然後幫助大家去思考其他可能動機,知道為什麼這些動機會促使其他人去做其他事。
簡單來說,一個人做事為什麼是這樣做而不是那樣做,是依照他的原有的觀念還有大時代的背景,十九世紀的準則(可蘭經則是七世紀)和二十一世紀的現代觀念就不同。批判性思考了解這些思考習慣,雖然看起來是真理其實只是不同的思考方法及意見,如果會對社會造成危害就會自行調整,我們有力量可以減低這些不必要的麻煩。
因此,批判性思考是進步的關鍵,如果想要提高生活品質就要有批判思考的能力。一般來說西方社會比較注重這項能力,會把它納入教育的一部份特別是學術領域,科學要發揚光大科學家就要有批判思考的精神,人文領域也是一樣。
可是在台灣批判性思考不是那麼受重視,我們也知道為什麼:大部分的人會只會接受讓他們「安全」的想法,做什麼事會讓他們平安無事過生活,他們就會依照這樣的邏輯過活。和諧平靜是這裡的生活文化卻是知識進步的阻力,造成這種情形的原因是有權有勢的人想要維持他們的地位,會一直複製對他們有利的想法去影響社會大眾,而不是關心這些事情的人的想法。
難怪批判性思考在這個島上不受歡迎,如果有這種思考態度就是反社會的想法,特別是當它發現這個世界並不如原本預期的那麼美好。人們對批判性思考抱持不好的看法,是造成生活這麼不好的原因。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。