近日諸多紫衣信徒談到妙禪的神蹟,是否真有神力?

近日諸多紫衣信徒談到妙禪的神蹟,是否真有神力?

我們想讓你知道的是

良好的宗教信仰便是眾生的心靈寄託,但由於世間本就有良好質本與不良質本的宗教與團體,就如同這世上有好人、有善者與有犯罪者、有壞人惡者一樣,也只能眾生們的智慧與觀察明辨好與壞。

文:何理倫(全真教龍門丹臺碧洞宗第二十二代玄裔弟子)

近日吵得沸沸揚揚關於紫衣神教-妙禪事件,不少善信與弟子們也詢問貧道對於此事件的看法,貧道也簡單述回覆詢問者,善信們與部份弟子希望貧道能讓社會大眾也明瞭此事的闡述,因此經思考一週後,貧道不具任何立場,而以客觀事實與此簡述之:

其一關於勞斯萊斯的部份,為什麼會引起這麼大的爭議?

原因來自於「私家車」,其字「私」即已非常的不恰當,真修者應減少私慾私妄,雖說是弟子或信徒贈送,但理應為該團體(社團法人、財團法人)公務車使用,身為上師者更因明白其道理而堅定心的拒之才對,不應該出現「私家車」一詞,「私」一字理所當然引起非常大的爭議性。若是公務車或許此爭議還不至於那麼的大,但公務車是否真的有需要這麼的高貴,也是有爭議性的,與此不多闡述之。

其二關於在禪師前信徒抖動現象

此部分我們稱之為氣動、靈動現象,屬於非常正常的一件事,而又可稱之為自發功,亦或稱之為訓體,在靈山法脈常見之,氣動、靈動也確實會有產生體發熱現象,也是非常正常的。但在不知情者,往往會受到許多不正確的說法來闡述此靈動現象,也容易將此氣動現象放大以達到神佛降臨之說,變成為了賣弄技巧的誘引不知情者上門,再逐漸不正確觀念洗腦下,便會使人沈醉於其中,與此不多闡述之。

其三關於患有精神疾病者不得入會?

這在宗教上是不成立的、也是不認可的行為。宗教倡導的是善念、人本善,眾生萬物皆平等,不應其有病而有排他現象。至於為什麼該會會禁止患有精神病者入會,其原因出自於「形象」,要塑造非常良好的形象而拒絕精神病徵者的破壞,因此在內部無精神病患的影響與干擾,而讓其便於傳教、洗腦眾生,因為「眼不見為淨」、原來在內部大家都非常好,其原因是因為看不到精神病徵患者的現象干擾。正確來說,主因是因為患精神病徵者本體確實是相當複雜的、且不易受控,往往會因其無法處理而拖累整個內部塑造的良好形象。

在此部分又可以談到心理學的「催眠」,在該會內部群聚的讚歎與讚頌環境下對人產生了催眠效應,內部只會看到好的事情(看不到精神病徵者的痛苦與干擾的產生),再加上內部高層或幹部的灌輸與洗腦便容易陷入類催眠的迷惘中,於此不多闡述之。

其四關於該會教徒有提出該上師確實有助人脫離病苦、邁向大好前程或是脫離危急病厄的況情產生

此部分以貧道的觀點去看是正確的,因為只要是有具備天命者(先天命而生之或後天修行具備)皆有此能力去做事態的轉化。

只是修行之人(我們都是具有肉體皆是為生命且具有妄念、不可自稱為神佛)與平常人一樣有好人也有壞人,今若你具備濟世之能但也會因為你的私慾或妄念而導致整體變質。所以也為什麼貧道會常與弟子們與善信們談到「自我反省與導正路途」的重要性,因為具有此能力者往往也因其產生貪念,若無自省與導正則會越走越偏,產生了如金錢為重、老鼠會吸金的現像,與此不多闡述之。

其五關於捐款、信用卡吸金之問題

首先先就信用卡部分,該會真的是運用了業務觀念的發揮及創意,刷卡1%回饋給該會,一人一點點自然不覺得多,但人數一多金額確實相當可觀,該會(社團法人、財團法人)並不是小團體,更應該與法鼓山等其他大型宗教團體一樣有公正公開的資金流向,不應該是不公開的內部作業,不明的資金流向也導致本次事件許多該會團員表示要蓋大堂卻遲遲未見,卻是花四千萬買車。

其次論之捐款部份,本就應隨喜,不應該有強迫捐款的傾向。在現在的社會觀念中,皆變成了捐款與布施同為一談。以正確的觀念來論述,「捐款」是雙向互相,一方捐款與一方開立收據,有來有往稱之為雙向互相,也因為據有收據便可用於抵稅。「布施」則為施捨,為單向,即單一善者的不求回饋的布達與施捨,通常是投入功德箱、香油錢等等(不是具有收據的雙向)。

再來一個很重要的觀點,「並不是只有金錢才是捐款或布施」,人們往往忘記了「米」(柴米油鹽醬醋茶皆是,但以米皆為大宗)捐與施。貧道教導大眾的觀念是可捐米或米施,若一家宗教團體或宮觀寺廟等拒絕收米或要求換現金,這是非常不恰當之行為,也或許他們會說金錢比較方便、米不能久放之類的推託之詞。當遇上此種只要求金錢捐款說法的宗教或團體,建議就可以退而觀察之。常態論若你抱著米前去捐或施也是身體力行的一方法,會比起你把錢交給他方去處理更為親力親為的,與此不多闡述之。

綜觀以上五點,確實宗教信仰是對於當今社會具有相當大的影響力,社會文明的演化進步,也使當今人們的步調變快、導致失眠、甚至壓力巨大不容易喘息,文明病的陸續產生,憂鬱症、躁鬱症等精神病患者與日俱增。良好的宗教信仰便是眾生的心靈寄託,但由於世間本就有良好質本與不良質本的宗教與團體,就如同這世上有好人、有善者與有犯罪者、有壞人惡者一樣,也只能眾生們的智慧與觀察明辨好與壞。但往往已陷入者即當局者迷,我們旁觀者清的大眾要協助導正深陷泥沼者確實是有難度的。

慈悲・無量觀。
全真教龍門丹臺碧洞宗第二十二代玄裔弟子 何理倫 謹述。

責任編輯:翁世航
核稿編輯:楊之瑜


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我們想讓你知道的是

隨著數位發展部的正式成立,臺灣公部門的數位轉型也邁入全新階段。我們透過專訪數位發展部數位政府司的王誠明司長,帶大家認識臺灣「數位治理」發展的前世今生,以及如何應用「MyData」串聯、應用既有資料,改變我們的日常生活!

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我們一定都能有感數位治理帶來的改變,在2021年面對新冠疫情時推出的口罩供需資訊平台、健保快易通APP、健康存摺等的整合應用服務,我們多多少少都有用過。前者透過釋出口罩庫存量及特約藥局等開放資料,促成公部門與民間社群的協力合作,將「資料」轉化成簡易使用、更新即時的便民服務,讓大家知道可以到哪裡去買口罩;後者則整合臺灣健保系統,透過數位技術將資料公開及串聯,打造創新健康平台,不只個人就醫、查詢更加方便,也奠定了後續數位醫療服務的發展基礎。

不只是民眾有感,從國際評比的角度來看,在2021年早稻田大學與國際資訊長協會(International Academy of CIO, IAC)合作辦理的世界各國政府數位評比中,臺灣在全球64個主要經濟體中排名第10名,較2020年進步1名,在整體國際中表現也算前段班。

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數位發展部數位政府司司長王誠明。

那政府是從什麼時候開始數位化的呢?源頭可以追溯到1998年時推動的「電子化政府計畫」。長期投身電子化政府計畫的規劃與推動的數位發展部數位政府司司長王誠明回憶道:

「那時政府發展許多大型網路、服務資訊上網等基礎建設,並將戶政、地政等民生領域的人工服務流程優化為電子化的線上服務,過程累積了不少可應用的資料庫及大型資訊系統;到了2017年,安全傳輸、資訊分析整合等技術也漸漸成熟,國內外都意識到『資料』是提供服務的重要元素,於是政府便開始更著重於資料的分析與應用。」

從那時起,政府秉持著讓民眾參與政府運作的開放精神,展開「服務型智慧政府推動計畫」,以民眾關切議題的數位服務為優先項目,透過開放高應用價值資料與即時分析技術,提供民間資料應用的空間,或是由機關主動開發相關服務,不只對外增強政府的公共服務能力,對內也改善民主治理的運作機制,回應整體社會的數位化需求。

資料運用思維轉變:「資料治理」作為政策發展方針

王誠明司長特別強調,雖然電子化政府與智慧化政府乍看都是透過電子產品及數位技術加速政府服務,但在執行思維上卻有根本性的差別。傳統的政府服務多半從「公共事務管理」的角度思考,例如報稅、戶政、地政等,都朝向便於管理者管理的角度去開發;但在智慧化政府的發展觀念中,政府反而會站在民眾的角度思考,利用資料開放與分析技術等方式,鼓勵公私單位開發更多數位服務。例如過去政府開放實價登錄、公車路線、空氣品質等即時資料,衍生出實價登錄地圖、台北等公車等多元應用的APP,這些都是透過資料治理來滿足民眾生活需求的最佳範例。

隨著資料治理概念的深化,臺灣Open Data的服務也逐漸成熟,甚至在英國開放知識基金會(OKFN)的開放資料國際評比中獲得世界第一的殊榮。於是2015年,國發會從「賦權」概念出發、強調資料作為精準數位服務的基礎,打造「數位服務個人化」(MyData)資料自主服務,以「民眾自主決定資料如何使用、給誰用」的核心精神,打開政府服務的里程碑。

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Photo Credit:數位發展部「個人化資料自主運用(MyData)」網頁
My Data服務平台。

在過去,若民眾要到銀行辦理開戶或貸款等業務時,會因需要出示相關證明,所以得耗費許多時間往返機關與銀行辦理。如今透過MyData平台,辦理者經過不同等級的身分驗證後,就能即時將指定資料傳輸給指定機關,而且過程中民眾也可以隨時追蹤,知道資料傳到什麼地方、被誰使用;倘若資料不慎被盜用,民眾也能第一時間收到簡訊和Email通知來即時處理。

MyData平台的服務不只強化食醫住行育樂等民生領域的數位服務,王誠明司長也說,當中央與地方整合成熟之後,也希望跨足私部門,從監管力道強的金融產業開始,漸漸延伸至監管力道較弱,卻與民生息息相關的產業(如醫療),甚至期待在最終階段引入AI服務,落實資料智慧應用。舉例來說,未來民眾失業時只要告訴政府「我失業了」,MyData平台就能主動查詢、分析民眾同意開放的資料,藉由資料彙整及AI分析的智慧服務,主動回饋民眾如何申請補助、提供就業輔導等個人化建議。

由內而外深化數位治理,組織再造迎擊轉型挑戰

當政府則從「資料」的角度出發,打造新型態的公共服務模式時,「資料」不只化身為政府或企業組織間最珍貴的資產,也成為一切數位服務發展根基。不過,成千上萬的資料該如何妥善的管理、安全的傳輸、合法的應用,也成為智慧化政府發展過程的關鍵課題。對此,王誠明司長也坦言,這正是政府在轉型過程中面臨的三大挑戰:機關本身思維與行事風格的轉變、跨機關間資料傳輸的法律規範適用性,以及資料本身的個資保護問題。

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Photo Credit: Shutterstock / 達志影像
政府數位治理的三大挑戰:機關思維的轉變、資料傳輸的交換、隱私與方便的平衡。

所以如今政府透過組織再造,成立位階更高、權責更集中的「數位發展部」,把過去可能分別是通傳會、經濟部、國發會資管處、行政院資安處在做的事情重新整合,回應這些轉型過程中跨機關、跨領域的複雜問題,讓轉型過程中無論公私部門都有可以共同討論、解決問題的夥伴。

「數位轉型其實是一個持續的過程,它不是像轉骨一樣瞬間。它是一個持續的滾動調整,根據社會需要和當下技術,讓服務做得更好。」

王誠明司長也說,正因轉型是漫長的過程,所以數位發展部的角色就是在調整過程中能靈活運作、協調合作的機關,讓無論技術、制度、法律等層面的政府服務都能與資安會緊密結合,正確導入數位治理制度,落實資安與個資保護。

持續落實、不斷提升:數位治理永無止境

最後,王誠明司長也強調,深化數位治理不只該思考如何運用數位服務提升機關效能,也包含怎麼找出社會中沒能力使用數位服務的人,並給予幫助。若要達成這樣的目標,倚靠的就不只是技術成長,還包含整體數位環境的建置。仔細觀察臺灣社會近年的轉變,就能發現不少相似的痕跡──越來越多的數位服務不只作為應用的工具,深化公共服務效率及公民參與的可能性,還能打破傳統框架,成為新興的溝通媒介,建立公私部門之間不同的協力模式;更甚至我們還能從視訊看診、健康存摺等疫情應對措施中學習,也相信未來國家再度面臨困難或風險時,在數位治理的增能之下,可以更快速的恢復,並透過完善的數位工具解決難題,從中學習並不斷的強化精進。

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