菲國史上最苦澀的淚:埃斯格蘭特屠殺事件後32年,世人的記憶是什麼?

我們想讓你知道的是
1985年9月20日,內格羅斯農民響應全國性的大罷工,抗議戒嚴時期的苦難,並在第二天被軍警血腥鎮壓。在改朝換代後,內格羅斯島上的農民,仍在用每一日的血汗支撐著卑微的存在。
今年9月20號是埃斯格蘭特屠殺事件(Escalante Massacre)的32周年。1985年9月20號,是菲律賓歷史上苦澀的一滴淚。
在菲律賓破碎的地圖中,埃斯卡蘭特(Escalante)位於群島中部的西內格羅斯省(Negros Occidental),內格羅斯地區有大片的種植園,生產了這個國家一半以上的糖。我從沒去過那,只知道殖民者在這個國家帶來了莊園制度,而地主(Haciendero)和農工(sakada)過著相當大差別的生活。
我曾在一個農民組織舉辦的黑白照片展中,看見埃斯卡蘭特的蔗糖工人的面貌,他蒙著面罩,看不出年紀,在毫無遮蔽的炎熱太陽下工作,結實的肌肉長在比一般人還要瘦小的骨架,身旁是一束束比自己高的甘蔗。有一張照片,他與一家人站在草屋前,無聲的抗議,他手上拿著薪資單顯示,他一周下來的工資,連一包米都買不起。
這些都是近幾年拍的照片。埃斯卡蘭特大屠殺,便是發生在這些農民身上,這十幾年除了因為糖業逐年衰退,從事糖業的人數減少之外,莊園的結構沒有太大的改變,許多農民仍活在這個不平等的生產鏈中。


戒嚴時期,精心設計的壟斷制度
糖,是個因殖民者而蓬勃的產業。儘管國家獨立後,交由自已人統治,糖卻仍是統治者牟利的管道。菲律賓從美國獨立之後,兩方的經濟貿易仍舊密不可分,彼此簽訂糖的貿易契約,美國年年收購菲律賓1/4以上的糖,一方面確保美國國內糖的輸入,另一方面也保證了菲律賓糖業的穩定。馬可仕在1972年實施戒嚴時,使用他拿手的裙帶關係治理,設計了精打細算的壟斷制度,將高經濟價值的物品獨攬手中,其中便包括了糖。
1974年,馬可仕建立糖業管理委員會,並交由親信負責。委員會有權自行訂定蔗糖買賣的價格,當時還成立專門的銀行收購製糖公司。當年,糖價本來有一波高升,後來逐漸下跌,美菲之間的貿易合約也到期了,使糖的出口量下降不少。糖業委員會以振興糖業為由,硬是把糖的價格再壓低,拿到國際市場販售,而國內的糖價也持續低迷,最後造成了糖業的崩壞,壓垮大批靠微薄利潤維生的農民。
我深刻記得在上歷史課時,老師描述糖業管理委員會的失敗。農民種好卻賣不出去的甘蔗就這樣堆在倉庫,倉庫堆滿了,甘蔗就被放在路邊,在大好天氣下任由他腐壞。當時的內格羅斯地區,最高峰時,有九成的居民靠糖維生,如此一來,許多農民的生計受到影響,原本就吃不飽的農民過的更苦了,連地主的利潤也受影響。雪上加霜的是,內閣羅斯島上還蔓延著嚴重的饑荒。
人們恨透了馬可仕跟他指派的內格羅斯地方首長。該名首長不僅是個商人和地主,還擁有私人軍隊,憑藉軍法高於一切的戒嚴令,在地方實施令人恐懼的鐵腕統治。
內格羅斯最恐懼的一天
1985年,馬可仕政權搖搖欲墜的最後一年,9月21號戒嚴令發布的13周年級即將來臨,內格羅斯的農民響應全國性的大罷工,抗議戒嚴時期的苦難,以及解嚴四年以來毫無改善的生活。許多學生、教士和各行各業的人紛紛加入,數千人走上街頭,提出對政府訴求,圍堵了主要道路,也來到市政廳面前抗議。
9月20號,抗議來到第二天,為了驅散群眾,地方政府派出了坦克車,先是使用強力水柱鎮壓,眼見抗議群眾的意志毫無消滅,軍警便開了槍。
這些不長眼的子彈,不只是警告作用而已,現場群眾慌亂四散,有人躲不過瘋狂亂飛的子彈,至少有21人死亡,據說每個屍體上都有十、二十個彈孔,屍體一個個被排放在地上,讓人怵目驚心。那些死去的人,多是在十幾歲就開始當蔗農,也有死者是當天去聲援、當志工的學生。
這是內格羅斯地區最恐怖的一天,鎮壓消息傳出後,更加速了馬可仕的倒台。五個月之後,馬可仕和家人親信流往國外,地方政府換了領導,立起紀念碑,臨摹抗爭者們向天高舉的拳頭,譴責那個殘暴又無情的獨裁者。
大屠殺過後,世人還有什麼記憶?
在改朝換代之後,發動血腥鎮壓的埃斯格蘭特地方政府並沒有被追究,只有開槍的軍警受到了懲罰。那顆拳頭的紀念碑,對現在的居民還有什麼記憶呢?
我曾和一名菲律賓漁工大哥聊起這個事件,他來自那個地區,本以為看著拳頭紀念碑長大的他,會更清楚農工們抗爭的血淚史,但他的話卻出乎我的意料。他認為,那些出來抗議被殺的人,都是被「NPA」(菲律賓共產黨新人民軍)煽動的。這在一般菲律賓人的語境裡,意思就是一群恐怖份子,難怪會被殺死。
乍聽時,我訝異無比,但這樣的發言也並非毫無根據。事實上,當時的新人民軍在內格羅斯地區的確有著越來越龐大的組織。眼看政府腐敗,厭煩體制的農民,也的確有可能投向共產黨激進改革的道路所吸引。
我無法得知新人民軍到底有沒有參與這個事件,但回過頭來,對我來說,問題不是出在那些吃不飽的農民,該責怪的,是加劇了貧窮與飢荒的獨裁政府。
雖然現今對這個事件存在不同的評論,蔗農的下一代並不是健忘的。不久前,來自NSWF(全國蔗糖工人聯盟)的青年們,和兩千多名來自大馬尼拉都會區之外的原住民、穆斯林和其他地區的農民,一起參與了「全國少數族群運動」(Lakbayan ng Pambansang Minorya)。某種程度上,他們共享被專制政權殘酷對待的過去。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。